Diskursus Episteme Aristotle (19)

Diskursus Episteme Aristotle (19)

Setiap keutamaan merupakan titik tengah antara dua ekstrem, yaitu kekurangan dan kelebihan, namun tidak boleh ada kelebihan karena merupakan sesuatu yang mutlak. Oleh karena itu, agar manusia menjadi berbudi luhur dan agung, kecenderungan alamiahnya, kecanduannya, dan akal sehatnya harus selaras. Aristotle sangat mementingkan peran kecanduan, karena dalam kombinasi dengan peniruan, sebuah elemen bawaan dalam diri manusia, pembelajaran didukung, terutama selama tahun-tahun pertama kehidupan manusia. Diketahui setiap orang pergaulan dengan orang-orang yang baik dan berbudi luhur mempengaruhi pembentukan karakter penggunanya.

Selain itu, selama mengajar, metode induksi dan penalaran, pengajaran yang diawasi dan pengajaran individual sangat menonjol. Namun, pengalaman adalah hasil dari latihan jangka panjang dan terus-menerus sebagai konsekuensi alami, karena segala sesuatu yang bersifat kompulsif menghasilkan kebalikannya. Jadi "mantanein" menyangkut perolehan pengetahuan dan penerapannya.

Oleh karena itu, dalam kaitannya dengan pendidikan yang diselenggarakan oleh negara, yang diutamakan adalah pembinaan jasmani, baru kemudian pembinaan jiwa bagian kuda, yaitu bagian nafsu, dan kemudian pendidikan "nafsu makan", yaitu pikiran. Semua pelatihan ini bertujuan untuk belajar menilai dengan benar dan bersukacita dalam akhlak yang baik dan perbuatan baik.

Mata pelajaran dasar dan penting yang harus diajarkan kepada generasi muda adalah membaca, menulis, senam, ikonografi dan musik, untuk memperoleh pendidikan yang benar yang sesuai dengan warga negara yang bebas, kepekaan tetapi menjamin untuk memenuhi kebutuhan praktis, teoritis dan estetika mereka.

Di sini perlu disebutkan nasihat yang diberikan oleh para filsuf seputar subjek eugenika. Ia berpendapat usia yang tepat untuk menikah bagi perempuan adalah 18 tahun dan bagi laki-laki 38 tahun, oleh karena itu melahirkan anak harus dilakukan bagi perempuan sampai usia 50-an dan bagi laki-laki sampai usia 70-an. Remaja putri saat melahirkan lebih menderita saat melahirkan, sedangkan hubungan intim sebaiknya dilakukan pada musim dingin. Aborsi diperbolehkan untuk menghindari kecacatan. Wanita hamil dibolehkan keluar rumah untuk menunaikan ibadah dan kewajiban lainnya.

Pendidikan anak dimulai sejak lahir. Dengan demikian, hingga usia tujuh tahun, kondisi fisik anak ditunjang dengan mainan fisik yang dipilih, kondisi mental ditunjang dengan penyampaian dongeng oleh guru anak dan pemberian rangsangan yang merangsang pikirannya. Segala sesuatu yang diberikan kepada anak harus bebas dari apa pun yang merugikan moralitas mereka. Penjatuhan hukuman dan hukuman sudah sepantasnya bagi pemenjaraan mereka. 

Namun dialog dan teguran selalu didahulukan sebelum kekerasan. Kebebasan penuh untuk ikut serta dalam berbagai jamuan makan hanya diberikan apabila seseorang telah terdidik secara penuh sehingga mempunyai kedewasaan untuk melindungi diri. Khususnya pada usia 5 hingga 7 tahun,  siswa pertama kali bersentuhan dengan mata pelajaran yang akan diajarkan nantinya.

Pada usia 7-14 tahun diberikan pendidikan yang lebih teoritis. Huruf, senam, musik dan grafis mencakup kurikulum sekolah. Dalam keseluruhan proses pendidikan yang bukan sesuatu yang statis dan tidak ambigu, guru mendidik tetapi terdidik, ia bukan penguasa sedangkan siswa selalu mendapat manfaat dari guru yang tepat.

Pedagognya adalah pelatih dan pesenam anak, guru dan pedagog. Yang pertama berkaitan dengan olahraga yang tepat bagi siswanya, terkadang mereka bahkan mengajak mereka mengikuti kejuaraan dengan kurikulum yang sesuai. Yang kedua adalah pemilihan standar perilaku yang sesuai, perlindungan generasi muda dari kelompok jahat, misalnya. budak - sebagai model peniruan negatif untuk pembentukan pedagogi tingkat tinggi -, tetapi untuk pengawasan latihan fisik dan militer para remaja. Bagaimanapun, pendidikan pada tahun-tahun pertama kehidupan sangat menentukan perilaku mereka di masa depan.

Apalagi pada masa Aristotle lembaga pendidikan swasta sangat luas. Anak-anak dari keluarga kaya diberikan pendidikan di rumah, namun sikap mereka terhadap guru ditandai dengan kurangnya rasa hormat dan kurang ajar. Itulah sebabnya Aristotle sangat mendukung pendidikan publik, di mana negara akan membekali setiap orang tanpa kecuali dengan kualitas pengetahuan yang sama, memupuk kebajikan dan berkontribusi pada pengembangan spiritual dan budayanya. Sedangkan untuk sekolah, ada beberapa sekolah dengan guru-guru terkemuka serta pusat intelektual, tempat anak-anak muda dari kota-kota Yunani lainnya belajar.

 Pendidikan umum atau kursus melingkar mencakup pengajaran huruf, senam, musik dan seni. Semua kursus harus memberikan kontribusi terhadap kesehatan individu dalam segala bentuknya dan sesuai dengan perkembangan normal mereka. Keutamaan keberanian mengandaikan lingkungan sosial yang tenang untuk perwujudannya. Latihan fisik yang berat hanya dianjurkan sekitar usia 17 tahun, ketika siklus kursus teori telah selesai, karena ketegangan tubuh yang besar menghalangi kecerdasan, seperti halnya ketegangan spiritual menghalangi tubuh.

Mengenai kegunaan musik, orang-orang sebelum atau sezaman dengan Aristotle percaya musik memberikan kontribusi pada pengembangan individu, atau itu adalah syarat pendidikan, atau itu adalah penggunaan waktu luang yang sangat baik, atau itu adalah sebuah permainan untuk kesenangan. Aristotle, pada bagiannya, menyetujui segalanya, yaitu musik menawarkan pendidikan dan kesenangan serta pengembangan spiritual. Namun yang terpenting, hal ini berkontribusi pada pembentukan karakter yang benar, sehingga perlu diajarkan sebagai mata pelajaran sejak bayi. Faktanya, untuk pemilihan pengajaran melodi yang sesuai, ditunjuklah orang-orang dengan pendidikan filosofis yang terlatih dalam bidang musik, yang mampu memilih melodi yang paling sesuai untuk setiap usia.

Dari alat musik, mainan Archytas, dua piringan logam yang menghasilkan suara dalam gerakannya, sudah dianjurkan sejak usia prasekolah, sedangkan seruling hanya diindikasikan jika diperlukan pemurnian. Menimbang Aristotle meniru situasi realitas, seperti kemarahan atau kelembutan, keberanian atau kepengecutan, dll., dan mengetahui musik berkontribusi pada kemajuan estetika dan moral individu, ia menyarankan melodi moral dan lainnya yang cocok untuk pendidikan setelah seleksi yang ketat.

Dengan istilah filsafat, Aristotle memasukkan seluruh jajaran ilmu pengetahuan. Jadi, genre teoretis yang berhubungan dengan hal-hal nyata adalah matematika, fisika, dan teologi, sedangkan genre praktis adalah genre yang berhubungan dengan tindakan tak sadar manusia yang membantunya memilih cara untuk mencapai apa yang diinginkannya, termasuk Politik, Ekonomi, dan Etika. Terakhir, puisi dan seni rupa termasuk dalam genre puisi. Aristotle menganggap penyair adalah guru terbaik bagi masyarakat, karena puisi adalah seni yang meniru ucapan, emosi, dan tindakan manusia.

Secara umum, pendidikan Aristotle menekankan latihan moral, partisipasi aktif dan substansial warga negara dalam tindakan keberanian, keadilan, kesederhanaan, menumbuhkan cinta untuk kebaikan dan menghindari hal-hal buruk, menyediakan pendidikan umum, publik dan non-diskriminatif. semua warga negara dengan selalu menemukan kecenderungan alami masing-masing individu, menerapkan kebajikan mereka dan mengembangkan kekuatan batin mereka seperti imajinasi, ingatan, kemauan dan pemikiran, kehati-hatian dan kebahagiaan. Karena memang tujuan filsafat Aristotle adalah "kesejahteraan", yaitu pendewasaan politik warga negara, penyelesaian moral dan spiritualnya dalam kerangka negara yang menjamin kondisi-kondisi yang diperlukan bagi manusia-warga negara untuk mencari jalan menuju kebahagiaan, yang merupakan intisari dari semua kebajikan.

Baik Platon maupun Aristotle menganggap pendidikan sebagai hal yang paling penting. Pendidikan sebagai barang publik harus direncanakan, disusun dengan baik dengan tujuan memperoleh kebajikan dan kebahagiaan lebih lanjut. Warga negara harus memiliki kepentingan moral dan peduli untuk menjadi berbudi luhur. Kebijaksanaan, keberanian, kehati-hatian dan keadilan berkontribusi terhadap "keberadaan dan kehidupan" negara.Kondisi dasar pendidikan adalah terselenggaranya negara dengan baik. Sudah menjadi anggapan umum pendidikan individu harus dimulai sejak lahir,  oleh karena itu penciptaan keluarga harus dikontrol dengan pemilihan alat pengajaran yang tepat, seperti akan mengarahkan dan berkontribusi pada spiritual dan jasmani. kedewasaan mereka.

Platon dan Aristotle percaya pada peningkatan pendidikan dalam semangat "pemerintahan", yang mengarah pada bentuk-bentuk semangat yang menakjubkan. Platon menganggap pengetahuan dari kebiasaan dan peniruan merupakan bentuk pembelajaran yang pertama, sedangkan Aristotle mengatakan "dan pembelajaran dilakukan dengan meniru segala sesuatu"

 Platon lebih mengutamakan pendidikan jasmani dibandingkan pendidikan spiritual. Dan Aristotle menganjurkan karena logika mengikuti dan perkembangan fisik mendahului, agar tubuh menjadi kuat untuk membangun organisme yang sehat, latihan senam harus mendahului pengobatan lainnya. Poin penting lainnya dalam pendidikan kedua filsuf ini adalah pendidikan umum yang mereka tujukan untuk anak laki-laki dan perempuan.

 Terdapat perbedaan pendapat di antara kedua filosof tersebut mengenai sumbangan puisi, yang di satu sisi dikutuk oleh Platon karena dunia material yang dihadirkannya bukanlah tiruan dari gagasan sehingga tidak ada gunanya, di sisi lain Aristotle menganggap seni sebagai seni. suatu fenomena kehidupan, itulah sebabnya ia menetapkan fungsinya dalam kehidupan. Jadi tragedi merupakan kebenaran hidup dan sang seniman mengatakan ia meniru "tidak sama sekali" dan bukan "segalanya". "Tidak sama sekali" adalah objek penyelidikan filosofis, dan filsafat mempelajari dan mengetahui makhluk. Dari sudut pandang ini, Puisi berkaitan dengan filsafat, mengungkapkan kebenaran makhluk dengan caranya sendiri.

 Ringkasnya, patut ditegaskan Platon adalah orang pertama yang menjadikan pendidikan sebagai objek penyelidikan sistematis dengan mengaitkannya dengan filsafat. Beliau memperdalam sifat hakikinya dengan menekankan pendidikan jiwa manusia atas dasar wawasan gagasan yang menjadi tujuan seluruh proses pendidikan. Di sisi lain, Aristotle sangat mementingkan pendidikan, mengingat pendidikan adalah salah satu sarana utama yang mendorong manusia menuju kebahagiaan dan kebajikan. Menumbuhkan filsafat dengan memasukkan seluruh cabang keilmuan di dalamnya, ia pantas disebut sebagai "bapak ilmu pengetahuan modern". Tidak diragukan lagi, kontribusinya dalam bidang ilmu pedagogi dan penelitian tidak dapat disangkal. Selain itu, melalui sistem pendidikannya kita dapat memperoleh pelajaran yang berguna bagi pendidikan modern.

Citasi: Apollo

• Aristotle, Metaphysics, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 1999.
• Aristotle, Nicomachean Ethics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2002.
• Aristotle, On the Soul, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 2001.
• Aristotle, Poetics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2006.
• Aristotle, Physics, Joe Sachs (trans.), Rutgers U. P., 1995.
• Aristotle in 23 Volumes. Cambridge, M.A.: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd., 1944 and 1960.
• Barnes, Jonathan, (Aristotle) Posterior Analytics. Oxford: Clarendon Press; New York : Oxford University Press, 1994.
• Biondi, Paolo. Aristotle: Posterior Analytics II.19. Quebec, Q.C.: Les Presses de l'Universite Laval, 2004.
• Complete Works of Aristotle. Edited by Jonathan Barnes. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1984.
• Govier, Trudy. Problems in Argument Analysis and Evaluation. Providence, R.I.: Floris, 1987.
• Hamlyn, D. W. Aristotle's De Anima Books II and III. Oxford: Clarendon Press, 1974.
• Irwin, Terence. Aristotle's First Principles. Oxford: Clarendon Press, 1988.
• ukasiewicz, Jan. Aristotle's Syllogistic from the Standpoint of Modern Formal Logic. Oxford University Press, 1957.
• McKirahan, Richard Jr. Principles and Proofs: Aristotle's Theory of Demonstrative Species. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1992.
• Parry, William, and Edward Hacker. Aristotle Logic. Albany, NY: State University of New York Press, 1991.
• Smith, Robin. Aristotle, Prior Analytics. Indianapolis, IN: Hackett, 1989.
• Smith, Robin. Aristotle's Logic, Stanford Encyclopedia of Philosophy. E, Zalta. ed. Stanford, CA., 2000, 2007.
• Smith, Robin. Aristotle's Theory of Demonstration, in A Companion to Aristotle.
• Sommers, Fred, and George Englebretsen, An Invitation to Formal Reasoning: The Logic of Terms. Aldershot UK: Ashgate, 2000.