Diskursus Episteme Aristotle [9]
Aristotle  percaya  segala sesuatu yang ada dalam pikiran kita, sebagai gagasan dan pemikiran, telah mencapai kesadaran kita berkat segala sesuatu yang telah kita lihat dan dengar. Namun, kita dikaruniai sejak lahir dengan cita yang berpikir logis. Kita mempunyai kemampuan untuk mengatur secara logis pengalaman-pengalaman kita dan apa yang dirasakan oleh indera kita ke dalam kategori-kategori dan jenis-jenisnya. Dengan cara ini, konsep-konsep seperti batu, tumbuhan, hewan dan manusia lahir dalam pikiran manusia.
Aristotle  tidak menyangkal fakta  manusia sejak lahir memiliki kemampuan berpikir logis. Sebaliknya, menurut Aristotle , logika merupakan ciri paling dasar manusia. Namun, pikiran kita benar-benar kosong sampai kita mulai dan memberinya makan dengan pengalaman. Oleh karena itu, manusia tidak mempunyai gagasan sejak lahir. Hal ini adalah salah satu perselisihan utama yang dimiliki Aristotle  dengan Platon  dan Teori Idenya. Kata logika (tetapi bukan konsepnya) belum dikenal pada masa Aristotle. Kata logika dalam pengertiannya saat ini kemudian pertama kali digunakan oleh Alexander the Aphrodisias (dia mengajar filsafat keliling di Athena pada tahun 198 hingga 211 M). Logika dijadikan ilmu oleh Aristotle. Itulah sebabnya filsuf terkemuka Jerman, Kant, mengatakan  logika belum mampu mengambil satu langkah pun maju dari logika yang kita kenal sejak zaman Aristotle. Â
Logika bagi Aristotle  bukanlah ilmu yang berdiri sendiri, namun bermanfaat bagi setiap ilmuwan. Sebab logikalah yang akan membantunya menunjukkan dalam hal apa ia harus mencari bukti, dan bukti apa. Oleh karena itu, logika merupakan alat bagi setiap ilmuwan.Aristotle  membahas logika terutama dalam Analisis sebelum , di mana ia menggambarkan berbagai bentuk pemikiran, sedangkan dalam Analisis setelah ia menjelaskan penalaran ilmiah, dan dalam penalaran dialektis Topikal.
Namun apa yang dimaksud dengan penalaran menurut Aristotle ; Penalaran baginya adalah rangkaian pemikiran yang ikut berperan ketika suatu pertanyaan muncul. Dengan munculnya suatu persoalan tertentu maka timbullah beberapa pemikiran yang merupakan konsekuensi dari kebenaran persoalan tersebut. Dan ini berlanjut tanpa memerlukan elemen tambahan (eksternal).
Aristotle  percaya  segala sesuatu yang ada dalam pikiran kita, sebagai gagasan dan pemikiran, telah mencapai kesadaran kita berkat dalam segala hal yang telah kita lihat dan dengar. Namun kita  dikaruniai sejak lahir dengan pikiran yang berpikir logis. Kita mempunyai kemampuan untuk mengurutkan pengalaman dan apa yang dirasakan oleh indera kita secara logis ke dalam kategori dan genre. Dengan cara ini, konsep-konsep seperti batu, tumbuhan, hewan dan manusia lahir dalam pikiran manusia. Aristotle  tidak menyangkal fakta  manusia sejak lahir memiliki kemampuan berpikir logis. Sebaliknya, menurut Aristotle , logika merupakan ciri paling dasar manusia. Namun, pikiran kita benar-benar kosong sampai kita mulai dan memberinya makan dengan pengalaman. Oleh karena itu, manusia tidak mempunyai gagasan sejak lahir. Ini adalah salah satu perselisihan utama yang dimiliki Aristotle  dengan Platon  dan Teori Idenya.
Kata logika (tetapi bukan konsepnya) belum dikenal pada masa Aristotle. Kata logika dalam pengertiannya saat ini kemudian pertama kali digunakan oleh Alexander the Aphrodisias (dia mengajar filsafat keliling di Athena dari tahun 198 hingga 211 M). Logika dijadikan ilmu oleh Aristotle. Itulah sebabnya filsuf terkemuka Jerman Kant mengatakan  logika belum mampu mengambil satu langkah pun maju, dari logika yang kita kenal sejak zaman Aristotle.  Logika adalah bagian atau, dengan kata lain, alat filsafat.. Ini mengacu pada beberapa alasan yang mengarah pada kesimpulan yang berguna - tapi mungkin  tidak -.
Salah satu kesimpulan yang diambil dan diadaptasi dari buku de Crescendo adalah sebagai berikut: Ketika Anda berpikir  seorang penggemar suatu tim, karena sentimentalitas, tidak objektif terhadap timnya, dan jika Anda tahu  seorang jurnalis adalah penggemar PAO, Anda menyimpulkan  jurnalis ini tidak mengomentari pertandingan PAO Minggu sebelumnya secara objektif. Ini adalah alasan yang logis.
Logika bagi Aristotle  bukanlah ilmu yang berdiri sendiri, namun bermanfaat bagi setiap ilmuwan. Sebab logikalah yang akan membantunya menunjukkan dalam hal apa ia harus mencari bukti, dan bukti apa. Oleh karena itu, logika merupakan alat bagi setiap ilmuwan. Aristotle  membahas logika terutama dalam Analytics before, di mana ia mendeskripsikan berbagai bentuk pemikiran, sedangkan dalam Analytics after ia menjelaskan penalaran ilmiah, dan dalam Topical, penalaran dialektis.
Namun apa yang dimaksud dengan penalaran menurut Aristotle ; Penalaran baginya adalah rangkaian pemikiran yang ikut berperan ketika suatu pertanyaan muncul. Dengan munculnya suatu persoalan tertentu maka timbullah beberapa pemikiran yang merupakan konsekuensi dari kebenaran persoalan tersebut. Dan ini berlanjut tanpa memerlukan elemen tambahan (eksternal). Agar lebih mudah dipahami, mari kita kutip ungkapan terkenal dari geometri: Yang ketiga sama dengan yang lain. Artinya, jika dua sudut A dan B terbukti masing-masing sama besarnya dengan sepertiga C, maka sudut A dan B  sama besar.  Ungkapan lain yang  sangat familiar bagi semua orang yang pernah lulus sekolah adalah: Melalui kamu penculikan. Kita telah menggunakan frasa ini untuk menyelesaikan permasalahan geometri dan dikatakan  suatu proposisi terbukti benar jika, dengan mempertimbangkan proposisi awalnya salah, sesuatu yang salah diturunkan secara logis. Namun, induksi  merupakan salah satu jenis penalaran. Mari kita berikan sebuah contoh untuk memahami apa yang dimaksud: untuk sampai pada kesimpulan  ular beludak, ular, adalah berbisa, tidaklah perlu, dan tidak mungkin, untuk menetapkan hal seperti itu pada semua ular beludak. Anda memeriksa beberapa di antaranya dan menyimpulkan  hal yang sama  berlaku untuk yang lainnya. Artinya, induksi mengarahkan dari pengetahuan parsial ke pengetahuan universal. Karena ketika pikiran manusia memahami kebenaran dalam sejumlah kasus tertentu, ia dapat memahami kemungkinan kekuatan kebenaran tersebut dalam semua kasus serupa.
Pembuktian adalah penalaran ilmiah, dan hasil dari penalaran tersebut selalu benar, sedangkan hasil dari beberapa penalaran, seperti telah kami sebutkan sebelumnya, terkadang bisa salah. Tidak mungkin mempunyai bukti langsung untuk segala hal. Hal seperti itu akan berlarut-larut tanpa batas waktu dan pada akhirnya tidak akan berarti apa-apa. Sebab, apapun yang baru, itu  harus dibuktikan.
Sejauh menyangkut aksioma-aksioma yang ada dalam sains, mereka dianggap remeh, hanya jika dapat diterapkan dalam praktik. Contoh tipikalnya adalah aksioma Euclid: Jika persamaan dikurangkan dari persamaan, persamaan tidak berubah. Terakhir, tidak mungkin dua pernyataan yang bertentangan tentang hal yang sama menjadi benar pada saat yang bersamaan. Tidak mungkin sekaligus menegaskan dan mengingkari sesuatu (kontradiksi) dan sekaligus mengatakan kebenaran. Hanya satu sisi kontradiksi yang benar. Hal ini tentu saja terlihat jelas karena kebalikannya mengingatkan kita pada logika Nasreddin Hoxha. Hodjas, yang pernah menjadi katis (hakim), mengadili perselisihan antara dua tetangga. Ketika dia mendengar yang pertama, dia memutuskan: Kamu benar sekali.
Ketika lawannya berbicara, Hodjas mengatakan kepadanya: Tentu saja Anda benar. Istrinya yang menyaksikan persidangan bertanya: Tetapi Hoxha, bagaimana Anda bisa mengatakan  keduanya benar. Dan dia menjawabnya: Benar, kamu  benar.  Orang Yunani kuno adalah orang pertama yang terlibat dalam penelitian kritis yang serius terhadap dunia di sekitar kita. Mereka mencoba menafsirkan fenomena alam dengan logika dan jarang melakukan eksperimen untuk mengkonfirmasi hipotesis mereka. Perhatian utama mereka adalah membangun sebuah teori, yang tidak akan bertentangan dengan data yang diungkapkan oleh indra mereka. Obsesi yang tampaknya waras ini diketahui oleh mereka dengan ungkapan menyelamatkan penampilan.
Aristotle , yang memaparkan teorinya untuk menjelaskan fenomena terestrial dan langit, menyatakan  alam semesta adalah sebuah bola yang terbagi menjadi dua dunia: dunia sublunar dan dunia superlunar. Dunia sublunar adalah tempat kelahiran, pembusukan, dan ketidakstabilan dan terdiri dari empat elemen: tanah, air, udara, dan api.
Aristotle  menjauh dari model Platon nis tentang dunia material dan estetika dan berpendapat  setiap objek memiliki keberadaan otonom di dunia nyata. Semua properti selalu menjadi milik subjek dan tidak dapat berdiri sendiri. Setiap objek direkomendasikan berdasarkan materi dan bentuknya. Ketika suatu benda berubah bentuknya, ia berubah sedangkan materinya tetap.
