Resistensi Subjek Tubuh
Kritik terhadap subjek metafisik dan konsekuensinya terhadap subjek politik yang berdaulat dan substansial telah lama berkembang menjadi dogma filsafat radikal. Pada saat yang sama, tokoh subjek metafisik telah memasuki panggung pemikiran politik kontemporer dan filsafat radikal selama beberapa dekade, yang merupakan tindak lanjut dari kritik Foucauldian dan dekonstruksi subjek metafisik. Kandidat alternatif untuk tempat kosong dari subjek individual yang besar adalah subjek non-substansial, sesekali, muncul dan menguap, dengan arus dan arus berlawanan, berosilasi, terputus-putus: subjek dalam pembuatan, aleatorik, langka atau genting, relasional atau penuh peristiwa;
Namun demikian, Proposisi atau argumentasi  radikal ini menimbulkan serangkaian permasalahan baru. Dengan melawan pandangan metafisik tentang kedaulatan sebagai suatu badan kekuasaan yang substansial dan mengedepankan gagasan tentang kekuasaan yang ada di mana-mana [pouvoir] dalam hubungan sosial, Proposisi atau argumentasi  (pasca) Foucauldian telah menghasilkan pandangan yang paradoks tentang subjek tersebut. Karena selalu dibingkai dalam hubungan subjektivitas, subjek baru ini pasti akan dihadapkan pada tekanan kekuasaan total, betapapun kabur dan tidak stabilnya hal ini.Â
Di satu sisi, subjek ini, menurut definisinya, terjebak dalam jaringan kekuasaan; dan dengan demikian, di sisi lain, mengingat konstitusi jaringan yang tidak substansial, subjek relasional ini melihat dirinya secara teoritis dihadapkan pada kemungkinan desubjektivisasi dan resubjektivasi yang terus berlanjut. Pada akhirnya, subjek ini berisiko terbukti oportunistik secara konstitutif, karena aktualisasinya di Internet memungkinkan terjadinya perubahan posisi dalam kaitannya dengan konfigurasi kekuasaan tanpa harus membawa perubahan pada kondisi awal. Akibatnya, setiap proses subjektivitas sekali lagi dihadapkan pada risiko direduksi menjadi mekanisme penaklukan, yang mengarah pada Proposisi atau argumentasi  radikal hanya hubungan dominasi yang dapat menghasilkan subjek.
Oleh karena itu, aksioma subjek pasca-metafisik masih jauh dari pemikiran filosofis; Hal ini membuka serangkaian masalah yang implikasinya sangat penting bagi pemikiran politik dan praktik politik. Mari kita coba menghadapi permasalahan atau kebutuhan kritis tersebut, yang dapat dijabarkan sebagai berikut: 1) kebutuhan untuk menghindari gagasan ketundukan yang kuasi-substansial; 2) kebutuhan untuk menjamin kemungkinan emansipasi subjek serta kelanjutan emansipasinya - dan oleh karena itu perjuangan dan pembentukan subjek di dalam dan melalui perjuangan: Bagaimana hal ini mungkin terjadi di hadapan keadilan dan tantangan perjuangan; Haruskah kita tunduk pada skeptisisme Proposisi atau argumentasi  kebebasan pada akhirnya tidak lain hanyalah sebuah epifenomena dari mekanisme kekuasaan; 3) Bagaimana persekutuan atau komune [le commun] mungkin terjadi jika hanya muncul dari konfigurasi yang berbahaya; dan  4) Secara umum, klaim adanya praktik perubahan masih terbuka. Bagaimana subjek yang tidak stabil (atau bahkan oportunistik) mengubah situasi awal; Bagaimana dunia bisa berubah -- yang selalu membutuhkan tindakan disruptif  jika perubahan tersebut dilakukan oleh pihak yang reaktif;
Dengan demikian, penegasan subjek politik baru pertama-tama harus menghadapi beberapa permasalahan mendasar yang berkaitan dengan kondisi kemungkinan adanya subjek tersebut. Teks singkat ini bertujuan menyajikan permasalahan tersebut dalam bentuk serangkaian pertanyaan kritis dan upaya membuka kembali lapangan reformulasi kritis terhadap konsep kekuasaan/kekayaan puissance] Tujuan akhir dari operasi konseptual ini adalah kemungkinan untuk menghidupkan kembali konsep transversalitas Guattari, sekaligus menghubungkannya dengan konsep kegigihan, yang aku coba kembangkan dalam karya terbaru aku: dua senjata kritis baru.
Biopolitik dan produksi zat; Sebagai titik tolak, dipilih salah satu definisi konsep biopolitik yang paling mencolok, yaitu definisi yang dikembangkan Paolo Virno dalam bukunya Grammar of the Multitude. Berikut beberapa rumusan yang sangat jelas dan ringkas: Tenaga kerja secara harafiah mewujudkan salah satu kategori fundamental pemikiran filosofis: potensi, kapasitas, dinamisme. Kehidupan, bios yang murni dan sederhana, memperoleh makna khusus sebagai tabernakel dinamisme, potensi belaka. Kaum kapitalis hanya tertarik pada kehidupan dan tubuh buruh secara tidak langsung: kehidupan dan tubuh ini mengandung kekayaan, potensi, dan dinamisme. Kehidupan berpindah ke pusat politik segera setelah segalanya mulai berputar di sekitar tenaga kerja yang tidak bersifat material (dan tidak ada saat ini). Untuk alasan ini dan bukan alasan lain, kita berhak berbicara tentang biopolitik. Biopolitik hanyalah akibat, akibat atau manifestasi dari keadaan sebelumnya historis dan filosofis terdiri dari kenyataan kekayaan dijual dan diperoleh sebagai kekayaan.
Proposisi atau argumentasi  ini akan memandu kita untuk menjelaskan operasi konseptual yang dimaksudkan di sini dalam garis besarnya: terutama dalam arti kembali melampaui Marx dan Spinoza ke matriks ontologis teori-teori - yang tidak pernah cukup dijelaskan, namun tidak diragukan lagi tidak ada bandingannya dalam hal ini. konseptual dan politiknya menggunakan Proposisi atau argumentasi  biopolitik, yaitu teori kemampuan Aristotle dan khususnya pertentangan antara dinamis dan energi. (Tak perlu dikatakan lagi, cakrawala Aristotle secara langsung tersirat dalam penggunaan istilah dinamis oleh Virno);
Kembalinya konseptual seperti itu dapat membuka kemungkinan konseptual yang langka: bukan mengungkap kebenaran konseptual yang dalam dan terkubur, namun mobilisasi dari potensi yang direduksi, bahkan ditekan, dari konsep potensi itu sendiri, oleh karena itu persoalannya adalah mengajukan kemungkinan dan, jika boleh aku katakan demikian, secara afirmatif mengubah perluasan Proposisi atau argumentasi  Virno.
Proposisi atau argumentasi  1: Produksi kapitalis memungkinkan eksploitasi dengan memproduksi (fiksi) substansi sebelum produk lainnya.Apa substansinya; Substansi adalah modal operasi penyerapan potensi  zat yang lebih rendah menurut Proposisi atau argumentasi  Aristotle  melalui perlunya tindakan. Tipe substansi kapitalis tidak lain adalah substansi bertipe: kesetaraan dan reversibilitas aliran konstan. Kini produksi zat berarti pengurangan potensi hingga setara, dapat dipertukarkan, dan karenanya menjadi sumber daya yang dapat dimanipulasi, dieksploitasi, dan dikendalikan. Oleh karena itu, kita berhadapan dengan suatu zat semu, suatu zat palsu yang paling unggul, sejauh ia dipelihara dan diproduksi oleh suatu kegiatan yang tidak mempunyai kebutuhan substansial lain selain dari penyerapan potensi: akumulasinya. Substansi hanyalah fiksi dari substansi: substansi adalah perampasan potensi melalui kebutuhan akumulasi dan pertukaran yang bersifat kuasi-substansial.
yySubstansi tidak lain adalah rekaan substansi sebagai produktivitas, dan karena itu sebagai syarat kemungkinan terjadinya produksi. Produktivitas bukanlah sesuatu yang diberikan begitu saja: melainkan produktivitaslah yang menjadi subjek produksi pertama. Eksploitasi dimungkinkan dalam proses produksi justru karena produktivitas bersifat produktif.
