Cicero Antara Kebajikan, Kejujuran Dan Kehormatan (1)
Cicero atau Marcus Tullius Cicero (lahir 3 Januari 106 SM, dan meninggal 7 Desember 43 SM) adalah filsuf, orator yang memiliki keterampilan handal dalam retorika, pengacara, penulis, dan negarawan Romawi kuno yang umumnya dianggap sebagai ahli pidato Latin dan ahli gaya prosa. Cicero merupakan tokoh besar mazhab filsafat Stoa yang populer pada abad 4 SM (Sebelum Masehi) sampai abad 2 M (Masehi), dan Marcus Tullius Cicero merupakan salah satu tokoh pada periode akhir yang lebih terkenal dengan sebutan Stoa Romawi. Selain itu, Cicero dan pemikirannya dianggap dekat dengan aliran Platon dan Epicureanisme;
Pemikirannya banyak dirujuk dalam pemikiran hukum dan tata negara, serta pemikiran filsafat lainnya. Salah satunya adalah David Hume pada abad 18. Penting diskursus ini mendefinisikan konsep kehormatan dalam mentalitas Yunani-Romawi dan kaitannya dengan kebajikan (atau arete Yunani), sehingga kita dapat memahami gagasan kejujuran yang dikembangkan Cicero dalam politiknya. dan pemikiran etis.
Rasa hormat didasarkan pada pencarian struktur tatanan sosial, oleh karena itu selalu dikaitkan dengan elit bangsawan, karena merupakan nilai tertinggi budaya tradisional, dibangun pada prinsip-prinsip spiritual yang kokoh, dijiwai dengan lingkungan yang sakral dan diilhami oleh visi hidup aristokrat, dan di sekelilingnya banyak nilai-nilai lain yang diartikulasikan, yang ditopang, dipelihara, dan dihidupkan. Konsep kehormatan dalam bahasa Yunani adalah time (pertimbangan atau pengakuan terhadap masyarakat), kydos (kesadaran akan nilai diri sendiri) dan aidos, yang berarti arete atau kebajikan, dan thymos, kepribadian atau kekuatan batin, yang mewujudkan dirinya melalui aktualisasi potensi-potensi tertingginya sehingga subjek menjadi segala sesuatu yang dapat dan seharusnya.
Hanya melalui kehormatan manusia bisa menjadi makar (bahagia). Konsep kehormatan berlawanan dengan konsep keangkuhan, yaitu perilaku berlebihan, tidak memiliki sedikit pun rasa keseimbangan yang tersirat dalam kehormatan; Kehormatan adalah sebuah konsep yang bersifat Platon dan Aristotle, terkait erat dengan kebajikan, karena keduanya terintegrasi ke dalam mentalitas mulia yang mencari pahala prajurit (kehormatan) melalui dorongan dan keberanian mereka yang ulet dalam pertempuran (bahasa Latin virtus, yang etimologinya didasarkan pada kata benda abstrak dengan dasar leksematik vir, yaitu kekuatan dan dorongan hati): dengan cara ini, kehormatan akan menjadi sisi eksternal dan material dari kebajikan yang dapat didekati sebagai pathos, tipikal dari yang mulia elit yaitu mereka yang berjuang dan memiliki keberanian yang cukup untuk melindungi dan menaklukkan wilayah dan masyarakat lain.
Bangsa Romawi memuja kehormatan yang mereka puja dan menempatkannya di samping dewi Virtus, sebagai pasangan yang saling menjaga dan memanjakan. Namun, jika bagi orang Yunani arete dan thymos terkait erat, Cicero, yang terinspirasi oleh Akademi, Peripate, dan Stoa, membawa virtus ke tingkat yang lebih kompleks dan polisemik dan menjadi akal sehat yang merupakan kesempurnaan dan selesai perkembangan yang dilakukan manusia atas kodratnya sendiri, sehingga makna yang diberikan Cicero kepada yang terhormat, bukanlah secara moral, seperti etimologi dari arete, melainkan a sense lato, yang didasarkan pada alam. Karena alasan ini, dibandingkan dengan monosemi arete yang diidentifikasi dengan thymos, virtus bagi Cicero memiliki predikasi semantik ganda, yang sesuai dengan keberagaman makhluk di dunia, dan yang menemukan di alam hakiki prinsip matriks tatanan universal dan, dalam kasus manusia, objektivitas tatanan moral.
Cicero menganggap kebajikan adalah ciri khas kelas politik, karena pada dasarnya mereka siap memerintah dengan baik, namun mereka tidak boleh hanya sekedar teori saja, melainkan mereka harus mengembangkan dan menggunakan kebajikan itu untuk mencapai kejayaan yang efektif dan abadi. Republik. Faktanya, kebajikan yang diberikan kepada Kebaikan Bersama ini akan diberi nama yang jujur (honestum), yang meskipun secara etimologis berasal dari istilah kehormatan (honos), istilah ini menunjukkan arti yang lebih rumit dan menanggapi gagasan pemenuhan fungsi publik (suatu kebajikan yang harus dimiliki oleh mereka yang terpilih untuk jabatan publik), dan itu harus diperoleh oleh anggota yang membentuk suatu pemerintahan, untuk melaksanakan pekerjaan yang bermanfaat bagi seluruh negara, yang pada gilirannya menghasilkan pengakuan sebagai pemerintahan yang baik.
Oleh karena itu, Jujur berbeda dengan konsep kehormatan yang dikemukakan oleh Homer, Platon, atau Aristotle ; Bagi Arpinate, kehormatan adalah konsep yang berada di bawah kebajikan, seperti yang ditunjukkan dalam kutipan De Legibus berikut ini, di mana kebajikan ditempatkan di atas kehormatan (dia menambahkan keindahan dan kesehatan):
Terakhir, jika kebajikan diinginkan karena hal lain, pasti ada sesuatu yang lebih baik daripada kebajikan; Jadi, apakah itu uang atau kehormatan (kehormatan) atau kecantikan atau kesehatan; Hal-hal ini, jika ada, sangatlah kecil; Di sisi lain, belum ada cara mengetahui secara pasti sampai kapan mereka akan hadir. Atau akankah itu menjadi kesenangan, yang memalukan untuk dikatakan; Namun yang pasti di dalamnya, tercela dan tercela, kebajikan terlihat bahkan sampai maksimal;
Untuk semua ini, meskipun Cicero berurusan dengan kehormatan di banyak bagian karyanya, sebagai kelebihan kelas senator, namun ia mengubah konsep honos, mengubahnya menjadi kejujuran untuk menyesuaikannya dengan tujuan dasar kerajaan. berfungsinya Res publica dengan baik: Jelaslah, keindahan moral yang kita tuntut dalam jiwa yang luhur dan agung adalah hasil kekuatan ruh, bukan hasil raga.
