Diskursus Sosial Ekonomi Darwinisme (6)

Dalam hal ini, konsumsi menjadi aktivitas sentral karena kita mendedikasikan banyak sumber daya ekonomi dan emosional untuk itu. Namun pada saat yang sama, konsumsi sangatlah penting karena konsumsi menciptakan dan menyusun sebagian besar identitas dan bentuk ekspresi relasional kita. Individu telah menginternalisasi gagasan  konsumsi dikaitkan, tidak hanya dengan kepuasan kebutuhan material, namun dengan kepuasan emosional penuh dan, di samping itu, berfungsi sebagai sarana untuk berhubungan secara sosial.

Kita dihadapkan pada jenis subjektivitas individualistis dan konsumeris yang mengubah warga negara menjadi klien, yang fungsi sosialnya sepenuhnya terkait dengan pencarian kebahagiaan mereka sendiri. Misalnya, semua produk dan layanan, seperti buku pengembangan diri atau yoga, berfokus pada janji untuk mempromosikan keaslian dan pertumbuhan pribadi yang membantu Anda menemukan kebahagiaan seutuhnya, namun pada kenyataannya hal-hal tersebut menghasilkan gaya hidup yang mengarah pada konsumsi besar-besaran. Di Amerika Serikat dan negara-negara Amerika Latin saja, buku-buku pengembangan diri mewakili 25% pendapatan sektor tersebut.

Namun tidak hanya itu, kita dapat mengamati pengalaman manusia menjadi bahan mentah yang diterjemahkan menjadi data perilaku,  yang menjadi masukan yang terakumulasi dan digunakan untuk menghasilkan barang yang akan dijual di pasar. Ha itu adalah prediksi tentang diri kita sendiri yang dipasarkan di kalangan perusahaan digital besar seperti Amazon, Apple, Facebook dan Google (Zuboff, 2020).

Dalam hal ini  menyaksikan ketegangan di mana psikolog mendominasi bidang sosial, sebagai konsekuensi dari pengaruh wacana pencarian kebahagiaan pribadi dan komersialisasi pengalaman kemanusiaan kita, yang menggantikan pentingnya kewarganegaraan dalam dunia. model neoliberal.

Namun ketegangan ini bermanfaat karena melegitimasi ideologi individualis neoliberalisme,  karena ia menyajikannya dalam istilah non-ideologis, namun dalam istilah psikologis. Hal ini memungkinkan implikasi ideologisnya disembunyikan, karena hal ini menampilkan pencarian kebahagiaan sebagai tujuan alami dan jelas dari setiap umat manusia. Namun, pencarian ini menghasilkan konsumsi barang dan jasa yang konstan.

Oleh karena itu, landasan dan nilai-nilai yang dipromosikan dalam bidang produksi dan yang dipromosikan dalam bidang konsumsi membawa kita pada usulan adanya konflik dalam ciri-ciri kapitalisme saat ini (Adorno Horkheimer, Habermas, Simmel). Kapitalisme dianggap mengintegrasikan beberapa ciri yang bertentangan dalam struktur budaya konsumen modern dan, akibatnya, produsen.Ciri-ciri tersebut di satu sisi adalah rasionalitas, dan di sisi lain adalah emosi yang muncul dalam diri individu dan dalam perilaku serta interaksinya baik di bidang sosial maupun ekonomi.

Kontradiksi ini saat ini hidup berdampingan secara paralel. Di satu sisi, kita memiliki kelembaman untuk bekerja lebih lama, yang dilengkapi dengan upaya untuk memperkuat kehidupan pribadi kita yang diterjemahkan ke dalam kesuksesan ekonomi, kesejahteraan materi, dan pencapaian kebahagiaan seutuhnya.  

Byun-Chul Han (2012) mengemukakan  kita hidup dalam tipe masyarakat di mana individu tidak memerlukan domain atau agen eksternal untuk memaksanya bekerja atau mengeksploitasinya. Tuntutan kita sendiri untuk menjadi sukses atau sekadar bertahan hidup membuat kita bekerja keras. Di sisi lain, hedonisme merupakan aspek perilaku manusia yang tidak kalah pentingnya dengan rasionalitas. Keduanya berbagi tempat dalam ruang mental individu yang sama dan berkontribusi dalam menjelaskan perilaku ekonomi manusia dalam sistem kapitalis, baik produsen maupun konsumen.

Kita hidup dalam masyarakat di mana individu tidak memerlukan domain eksternal atau agen yang mengeksploitasi dirinya untuk bekerja secara mendalam. Memang benar, klaim yang ada saat ini mengenai pemenuhan pribadi dan kehidupan emosional mempunyai kekuatan moral yang terjalin dengan struktur tempat kerja kapitalis berdasarkan upaya pribadi dan individu. Dalam hal ini, kapasitas emosional konsumen, dan  pekerja, dieksploitasi.

Bagaimana masa depan kapitalisme; Dengan mempertimbangkan hal-hal di atas, saya bertanya-tanya: Bagaimana masa depan kapitalisme; Untuk menjawab pertanyaan ini, saya ingin fokus pada dua aspek yang saya anggap penting dalam kaitannya dengan masa depan kapitalisme. (karma)

Citasi:

• Bannister, Robert C. Social Darwinism: Science and Myth in Anglo-American Social Thought (1989)
• Bannister, Robert C. Sociology and Scientism: The American Quest for Objectivity, 1880/1940 (1987)
• Bernardini, J.M. Le darwinisme social en France (1859/1918). Fascination et rejet d'une idéologie, Paris, CNRS Edition, 1997
• Boller, Paul F. Jr. American Thought in Transition: The Impact of Evolutionary Naturalism, 1865–1900 (1969) Archived 4 June 2011 at the Wayback Machine
• Bowler, Peter J. (2003). Evolution: The History of an Idea (3rd ed.). University of California Press 
• Crook, Paul. Darwinism, War and History : The Debate over the Biology of War from the 'Origin of Species' to the First World War (1994)]
• Crook, Paul (1999). "Social Darwinism in European and American Thought, 1860–1945". The Australian Journal of Politics and History. 45. Archived from the original on 4 June 2011. Retrieved 12 September 2017.
• Crook, Paul. Darwin's Coat-Tails: Essays on Social Darwinism (Peter Lang, 2007
• Darwinism: Critical Reviews from Dublin Review (Catholic periodical)|Dublin Review, Edinburgh Review, Quarterly Review (1977 edition) reprints 19th-century reviews and essays
• Darwin, Charles (1859). On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life (1st ed.). London: John Murray.
• Darwin, Charles (1882). The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (2nd ed.). London: John Murray.
• Degler, Carl N. In Search of Human Nature: The Decline and Revival of Darwinism in American Social Thought (1992).
• Desmond, Adrian; Moore, James (1991). Darwin. London: Michael Joseph, Penguin Group. 
• Dickens, Peter. Social Darwinism: Linking Evolutionary Thought to Social Theory (Philadelphia: Open University Press, 2000).
• Gossett, Thomas F. Race: The History of an Idea in America (1999) ch 7 Archived 4 June 2011 at the Wayback Machine
• Hawkins, Mike (1997). Social Darwinism in European and American Thought 1860/1945: Nature and Model and Nature as Threat. London: Cambridge University Press. 
• Hodge, Jonathan and Gregory Radick. The Cambridge Companion to Darwin (2003) Archived 20 October 2011  
• Hodgson, Geoffrey M. (December 2004). "Social Darwinism in Anglophone Academic Journals: A Contribution to the History of the Term". Journal of Historical Sociology. 17 (4). 
• Hofstadter, Richard (1992) [1944]. Social Darwinism in American Thought (new introduction ed.). Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 
•  Kaye, Howard L. The Social Meaning of Modern Biology: From Social Darwinism to Sociobiology (1997).
• Sammut-Bonnici, T. & Wensley, R. (2002), "Darwinism, Probability and Complexity: Transformation and Change Explained through the Theories of Evolution", International Journal of Management Reviews, 4(3)
• Smith, George H. (2008). "Social Darwinism". In Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: