Rerangka Pemikiran Cicero (2)

Rerangka Pemikiran Cicero. 

Salah satu filosofi paling populer rerangka pemikiran Yunani dan Roma klasik adalah Rerangka Pemikiran Stoicisme. Meskipun para ahli di bidang ini menganggap pencipta utama aliran pemikiran ini telah hilang sebagian besar gagasan mereka dapat ditemukan melalui dokumen-dokumen yang kita simpan saat ini. Penulis pertama yang termasuk dalam kategori pendiri Stoicisme adalah Zeno dari Citium dan serangkaian muridnya yang merupakan bagian dari periode pertama Stoicisme kuno di Athena pada abad ke-3 SM. Cleantus dan Chrysippus.

Kemudian Diogenes orang Babilonia, Antipater dari Tarsus, Panaetius dari Rhodes dan Posidonius dari Apanea diakui. Para penulis ini adalah bagian dari Stoicisme pertengahan satu abad kemudian yang mencapai puncaknya pada tahap Stoicisme kekaisaran di mana Seneca, Musonius Rufus, Epictetus dan Marcus Aurelius adalah perwakilan terbesarnya. Penulis yang akan kami tekankan adalah Marcus Tullius Cicero, seorang filsuf dan politisi yang merupakan bagian dari era kekaisaran Stoicisme dan ide-ide politiknya terkait dengan filosofi ini.

Rerangka Pemikiran Stoicisme terus-menerus dimodifikasi dari permulaannya hingga kedatangan agama Kristen di tangan Konstantinus pada abad pertama milenium terakhir. Beberapa prinsipnya berubah seiring berjalannya waktu dan yang lain beradaptasi dengan pemikiran dominan, seperti agama Kristen pada tahun-tahun terakhir Kekaisaran Romawi. Logika, misalnya, adalah bagian dari Stoicisme pada awalnya dan berabad-abad kemudian lebih berfokus pada moralitas. 

Cicero menyatakan melalui teksnya para pemikir tertentu yang menyimpang dari Stoicisme menganggap logikanya kikuk dan tidak berguna. Ada kemungkinan seiring berjalannya waktu, Stoicisme telah mengalami perubahan ideologis, seperti yang terjadi pada doktrin pemikiran mana pun. Mari kita lihat apa dalil utama Stoicisme.

Stoicisme berkembang antara materialisme dan rasionalisme etis. Posisi filosofis dikembangkan dalam logika, fisika dan moral. Teori pengetahuannya mencari keselarasan antara pengalaman internal dan pengalaman yang dimiliki setiap orang tentang dunia luar tempat mereka tinggal. Untuk hidup selaras dengan alam perlu adanya sikap berdamai, keselarasan ini dibarengi dengan sifat manusia yang menjadi acuan dalam menilai pranata-pranata sosial dan hukum-hukum. Prinsip-prinsip yang secara implisit diamati dalam diri Cicero dan gagasannya akan kita analisis nanti.

Aspek penting lainnya dari Stoicisme adalah logikanya tentang pandangan dunia. Arus hanya mengakui keberadaan individu dan bukan konsep.Berbeda dengan proposisi Aristotle, proposisi Stoic tidak membuat penilaian atribusi dan hanya menyatakan peristiwa.

Stoicisme era Romawi memiliki dua periode dan eksponen terbesarnya. Cicero diakui sebagai perwakilan terbesar periode eklektik dan Stoicisme baru yang eksponen terbesarnya adalah Seneca. Nama Stoicisme  Marcus Tullius Cicero (106/43 SM) disebabkan oleh fakta pemikirannya merupakan konsi dari berbagai alirannya. Dalam diri Cicero kita menemukan konsep ataraxia yang artinya hidup tanpa gangguan.Kebijaksanaan, kata mereka, terdapat dalam hidup tanpa merasa terpengaruh langsung oleh kejadian-kejadian di dunia.

Cicero dan modelnya dalam bertindak dan berpikir politik. Dari teks-teks yang diulas di kelas, Republik Cicero adalah yang paling menarik bagi saya. Salah satu alasan utama yang bahkan dibahas di kelas adalah kedekatan yang mungkin kita miliki dengan periode sejarah yang dijalani Cicero. Konflik politik yang menimbulkan pertanyaan tentang cara memerintah negara yang masih bisa dianggap sebagai Republik. Tiga serangkai yang baru mulai meninggalkan ketidakseimbangan antara kekuatan politik yang menguasai berbagai kelas sosial dan, seperti kita ketahui, berpuncak dengan berdirinya Julius Caesar dalam kekuasaan dan dari mana Cicero mengambil jarak yang penting. Sebagian dari peristiwa-peristiwa ini menjadi alasan bagi penulis untuk melakukan refleksi dan di dalamnya ketabahannya diuji dan yang ingin saya uraikan di sini.

Mari kita mulai dengan posisi Stoicisme berbeda dengan Aristotelianisme, seperti yang disebutkan Jean Brun dalam bukunya Stoicism: Aristotelianisme dan Stoicisme tentu saja merupakan dua spesies empirisme, namun kedua spesies empirisme ini, namun kedua empirisme ini bersandar pada visi dunia yang sangat berbeda. Aristotle mempunyai konsepsi dunia yang agak statis dan jelas hierarkis. Statis, karena gerak baginya tidak lain hanyalah penerjemahan suatu kekurangan, karena hanya terdiri dari peralihan dari kekuasaan ke tindakan; bersifat hierarkis, karena setiap individu ditentukan oleh serangkaian atribut dan tidak ada perubahan dari satu gender ke gender lainnya, berdasarkan prinsip identitas. Setiap individu, seperti benda-benda di dalam rumah, mempunyai tempat di dunia tempat ia diciptakan dan kebajikannya terletak pada kebiasaan yang memberinya keseimbangan dalam hierarki yang terintegrasi dengannya.