Rerangka Spirtualitas Tatianus Â
Tatian atau Tatianus, (lahir 120 M,  Siria, meninggal April 173), penyusun karya Siria Diatessaron (Yunani: "Melalui Empat", "Dari Empat"), sebuah versi dari empat Injil yang disusun dalam satu narasi yang berkesinambungan. Dalam bentuk Syria,  Diatessaron berfungsi sebagai kosakata alkitabiah-teologis gereja Syria selama berabad-abad; versi Yunani dan Latinnya mempengaruhi teks Injil. Tatianus  mendirikan, atau setidaknya terkait erat dengan, sekte sesat Encratites sebuah komunitas yang mengintegrasikan asketisme dengan unsur-unsur filsafat Stoa.
Tatianus menjadi murid teolog Romawi abad ke-2 St Yustinus Martir dan masuk Kristen. Dia menolak nilai-nilai sastra dan moral klasik Yunani karena dianggap korup dan menolak intelektualisme mereka, dan lebih memilih budaya Kristen yang "biadab" . Dia menganut sintesis samar monoteisme Yahudi Kristen dengan konsep Stoic tentang logo perantara (Yunani: "kata"), menciptakan kohesi alam semesta yang rasional dan memiliki tujuan; dimensi pribadi diberikan oleh kepercayaan akan kembalinya jiwa yang jatuh ke pneuma kosmik (Yunani: "roh") dari mana ia berasal.
Tatianus lahir di "tanah Asyur" adalah putra dari orang tua pagan. Awalnya dia dibesarkan dalam kepercayaan pagan, tapi kemudian dia belajar "apa itu Tuhan dan apa ciptaan-Nya". Kemudian dia masuk Kristen. Ada kemungkinan, sebagai seorang penyembah berhala, dia terlibat dalam Misteri. Kemudian dia dengan tegas berpaling dari paganisme sehingga dia mulai memperlakukan segala sesuatu yang Helenistik tidak hanya dengan menahan diri, tetapi bahkan secara ironis dan bermusuhan.
Sulit untuk menentukan kronologi kegiatan Tatianus. Menurut Eusebius Pamphilus, tahun penulisan "Permintaan Maaf" harus diakui sebagai tahun 165. Namun di sisi lain, tidak ada jejak pengaruh sastra Justin dalam karya Tatianus, yang mengingat kedekatan hubungan para penulis tersebut, seharusnya dijelaskan oleh fakta  kedua "Permintaan Maaf" ditulis hampir bersamaan. Kemudian, saat menyebut Peregrine Proteus, Tatianus tidak mengatakan apa pun tentang aksi bakar dirinya di Olimpiade tahun 165. Selain itu, penulis hanya berbicara tentang satu kaisar yang sedang berkuasa, bukan tentang dua rekan penguasa. Marcus Aurelius memerintah bersama Lucius Verus dari tahun 161 hingga 168. Oleh karena itu, "Permintaan Maaf" harus dikaitkan dengan pemerintahan Antoninus Pius, yaitu sebelum tahun 161.
Tatian sering bepergian. Permintaan Maaf harus ditulis di luar Roma, karena penulisnya berbicara kepada pendengarnya tentang adat istiadat Romawi seolah-olah hal itu tidak dia ketahui. Roma dalam hal ini adalah "kota Romawi" (bab 35) atau "kota besar" (bab 19). Patung-patung "darimu (yaitu, dari Hellenes) dibawa ke Romawi."
Peristiwa selanjutnya dalam kehidupan Tatianus terjadi dengan cepat satu demi satu: kedatangan di Roma, berkenalan dengan Justin, bertemu dengan Crescentus yang sinis dan intriknya melawan Tatianus, meninggalkan Roma dan menulis Permintaan Maaf. Ada alasan untuk berpikir  dia adalah penerus Justin sebagai guru di sekolah teologi yang didirikan oleh Justin di Roma. Setelah kemartiran St. Iustina, Tatianus pergi ke Suriah dan menjadi tertarik pada Gnostisisme. Tidak ada informasi tentang nasibnya selanjutnya. Waktu kematiannya kira-kira mengacu pada tahun 175.
Dari semua karya Tatianus, hanya permintaan maaf bertajuk "A Word Against the Hellenes" dan karya "Diatessaron" yang bertahan. Dalam "Firman Melawan Hellenes", yang ditulis oleh Tatianus selama periode Ortodoks dalam hidupnya, pembela membuktikan keunggulan agama Kristen atas paganisme dalam hal iman, moralitas, dan tingkat kekunoan asal usulnya. Ia berbicara secara ringkas tentang Kekristenan, dan menafsirkan ketidaknormalan paganisme dengan sangat rinci, sehingga unsur polemiknya jauh melebihi unsur apologetika. Ciri-ciri karya Tatianus ini: penyajian yang tidak sistematis dan kritik tanpa ampun terhadap filsafat pagan, yang diperlakukan dengan sangat hormat oleh pendahulu dan gurunya, menemukan sekilas kebenaran Ilahi di dalamnya. Permintaan Maaf Tatianus sangat dihormati di zaman Kekristenan kuno, Athenagoras, Klemens dari Aleksandria, Tertullian, Eusebius, dan lainnya mengutip kutipannya dalam karya mereka.
Eusebius mengaitkan Tatianus dengan "Buku Pertanyaan" dan kompilasi empat Injil yang disebut "Diatessaron", yang menurut Theodoret, Tatianus menghilangkan silsilah Kristus dan bagian lain yang menunjukkan  Kristus dalam daging berasal dari benih Daud. Injil ini digunakan tidak hanya oleh para pengikut Tatianus, tetapi  oleh umat Kristen Ortodoks sebagai buku yang sangat berguna. Feodorit menemukan lebih dari 200 eksemplar di gereja-gereja di distriknya (Kyrus), memilihnya dan menggantinya dengan Injil kanonik dari empat penginjil.
