Teks Buku Republik Platon Crito (1); Â
Crito adalah dialog yang ditulis oleh filsuf Yunani kuno Platon. Ini menggambarkan percakapan antara Socrates dan teman kayanya Crito dari Alopece mengenai keadilan, ketidakadilan, dan tanggapan yang tepat terhadap ketidakadilan setelah pemenjaraan Socrates, yang dicatat dalam Permintaan Maaf
Karakterisasi sosiologis pendidikan pada umumnya mendefinisikannya sebagai cara reproduksi suatu masyarakat. Pada akhirnya, pendidikan diperlukan oleh fakta komunitas tertentu (bahkan masyarakat besar masa kini) adalah tempat utama perjumpaan manusia dengan realitas, dan keterbukaan dunia ini, karena selalu konkrit, bersifat historis dan terbatas, dan karena itu mempunyai untuk terus berupaya untuk tetap terbuka, karena sewaktu-waktu bisa menjadi gelap dan pecah. Pendidikan adalah bagian yang menentukan dalam upaya ini.
Platon  tampaknya terkait dengan sebuah konsepsi yang, bukannya menemukan landasan dalam keterbatasan, malah menemukannya jika kata tersebut valid dalam yang 'absolut', meninggalkan yang terbatas dalam wilayah yang secara ontologis terbatas. Namun pemahaman tentang realitas ini akan diterjemahkan oleh Platon  ke dalam doktrin Ide terkait dengan upaya untuk menyelamatkan komunitasnya dari kapal karam (penyelamatan yang menurut Platon  masih sangat mungkin dilakukan, meskipun pada kenyataannya sudah terlambat). Teks-teks "Socrates" (Permintaan Maaf Socrates dan Crito) menandai, dalam hubungan kompleks Socrates dengan kotanya, pengakuan, pada saat yang sama, atas karakter pendiri politik-komunal dan kebangkrutan internal kota itu. yayasan.; dan justru kebangkrutan inilah yang memungkinkannya diakui demikian.
Crito adalah dialog yang ditulis oleh filsuf Yunani kuno Platon. Ini menggambarkan percakapan antara Socrates dan teman kayanya Crito dari Alopece mengenai keadilan, ketidakadilan, dan tanggapan yang tepat terhadap ketidakadilan setelah pemenjaraan Socrates, yang dicatat dalam Permintaan Maaf
Teks-teks ini menandai awal refleksi Platon  tentang pendidikan, yang mana drama Socrates awalnya menampilkan tanda-tanda kekerasan. Socrates adalah korban terkemuka dari realitas sosial yang gagal yang menentang dengan sekuat tenaga mereka yang menunjukkan kebangkrutan fondasinya dan dengan demikian tampil sebagai 'subversif' jauh sebelum ada usulan untuk memikirkan kembali atau mengubahnya. Hal ini tidak terjadi dalam bidang perjuangan politik yang eksplisit secara keseluruhan dipertanyakan melainkan dalam kesadaran akan dasar-dasar politik. Di sini bobot yang menentukan dari payea terungkap, dan ketika pemikiran Platon mengambil alih fenomena tersebut, titik balik yang menentukan akan terjadi dalam sejarah pendidikan: pengakuan sadar atas payea sebagai tempat di mana komunitas mempertahankan instalasi khasnya dalam realitas dan oleh karena itu sebagai medan tindakan politik yang benar-benar efektif.
Meskipun diterapkan dalam karya Platon yang matang (dengan tonggak sejarah besar Republik dan Hukum), pertanyaan tersebut muncul dalam aspek tokoh Socrates yang kemudian diremehkan, dan implikasinya akan kita coba temukan dengan mengikuti teks Permintaan Maaf Socrates. Kami menemukannya di bagian yang menyebutkan "tuduhan kuno" rumor lama yang telah memalsukan reputasi buruk Socrates - disajikan sebagai dasar dan kekuatan tuduhan saat ini, yang menjadi homologasinya (pada tahun 19b-c mereka akan ditempatkan dalam bentuk tuduhan tersumpah). Seperti para penuduh masa kini, para penuduh zaman dahulu berbohong dan memfitnah. Dan meskipun yang pertama 'menakutkan' (deinoi) kuno adalah deinoteroi, "lebih menakutkan" dan karena itu menimbulkan ketakutan yang lebih besar pada Socrates (teks buku Republik 18a-b).Â
Yang terakhir ini, yang nampaknya hanya perbedaan tingkat, namun memberikan petunjuk penting: para penuduh tersebut, menurut teks tersebut, "lebih menakutkan" karena mereka telah mengembangkan tugas yang agak peedetic. Tuduhan lama di masa kecil dan remajanya diucapkan kepada mereka yang kini menjadi hakim. Zaman mudah percaya, namun merupakan momen keterbukaan timbal balik antara manusia dan kebijakan, yang mengomunikasikan pentingnya hal ini pada semua penggunaan wacana pendidikan. Aktivitas mendidik bukanlah hal yang tidak bersalah. Dalam polis yang 'sehat' (yaitu, dalam komunitas yang koheren dengan proyek bahkan dalam oposisi internalnya, seperti polis kuno, atau idealisasinya) logos berbayar berasal dari logos politik pendiri dan mengekspresikannya;
Pendidikan menjaga keterbukaan politik-duniawi, dan pengucapan logo-logo tertentu kepada anak-anak yang makna politiknya dienkripsi secara eksplisit atau implisit merupakan momen istimewa dari gerakan tersebut.
Dalam struktur kota Yunani terlihat dengan sangat jelas ini bukanlah fungsi dari "guru" (dari guru profesional, bahkan dari guru sofis) tetapi dari kota itu sendiri melalui warganya.  Para penuduh kuno jelas bukan guru profesional, namun mereka telah memenuhi fungsi pendidikan politik yang disebutkan dalam teks buku Republik (19e4-6), di mana pelajaran mahal dari kaum sofis dikontraskan dengan pelatihan yang dapat diperoleh kaum muda secara gratis dari berurusan dengan sesama warga negaranya.. Namun, alih-alih mendidik, mereka justru mencoba menanamkan hal-hal palsu tertentu, dan dengan berpura-pura memenuhi fungsi tersebut, mereka tidak berkontribusi pada pembukaan dan penyebaran kebenaran politik, namun sebaliknya, perkataan mereka hanya sekedar pepatah. fitnah dan kebohongan.
Teks tersebut menampilkan para penuduh ini banyak, licik, mengambil keuntungan dari ketidakberdayaan dan ketidakhadiran terdakwa sebagai orang yang tidak disebutkan namanya, dan hal ini bukanlah suatu kebetulan. Ketika mencoba membujuk dengan cara menipu, mereka harus menipu sampai pada titik di mana orang yang dibujuk menjadi yakin 'mereka sendiri' berpikir apa yang diberitahukan kepada mereka. Apa yang dimaksudkan oleh para penuduh ini adalah mengganti logo-logo polis dengan logo 'khusus' mereka sendiri dan menganggap logo tersebut sebagai logo atau Logos yang disebutkan sebelumnya; dan inilah alasan mendalam mengapa mereka tidak bisa tampil individual. Klaim ini dicapai dengan menghasilkan 'gerakan opini' yang kemudian berkembang dengan sendirinya.
