Konstruksi Ruang Publik, dan Opini Publik (9)
Pendekatan seperti yang disebutkan di atas tidak menanyakan: Siapa pemilik platform Internet; Siapa pemilik media sosial; Oleh karena itu, kolaborasi saya merupakan tantangan materialis terhadap idealisme ruang publik. Mengikuti Nicholas Garnham (1992), yang berpendapat dalam konteks ini  keutamaan pendekatan Habermas adalah fokus pada dasar sumber daya material yang diperlukan untuk ruang publik mana pun.
Media sosial telah menjadi kata kunci dan ideologi pemasaran sejak awal abad ke-21. Mereka fokus untuk menarik pengguna dan investor ke platform seperti Facebook, Twitter, YouTube, Wikipedia, LinkedIn, VKontakte, Blogspot, Weibo, WordPress, Tumblr, tiktok, Pinterest, atau Instagram. Banyak orang memahami media sosial sebagai situs jejaring sosial, blog , 'wiki', situs berbagi konten buatan pengguna, dan 'mikroblog'. Namun, istilah media sosial menimbulkan pertanyaan apakah tidak semua media bersifat sosial dalam satu aspek atau aspek lainnya. Jawaban atas pertanyaan ini tergantung pada bagaimana setiap orang mendefinisikan sosial. Oleh karena itu, teori sosial diperlukan untuk memahami apa yang dimaksud dengan media sosial.
Sosiabilitas dapat memiliki empat arti; Hal ini dapat berarti: a) pemikiran manusia dibentuk oleh masyarakat; b) Â manusia bertukar simbol-simbol dalam berkomunikasi dalam hubungan sosial buku Fuchs, Christian. (2014). Social Media: a Critical Introduction. London: Sage. Gillham, Bill. (2000); c) Â manusia bekerja sama dan karenanya menciptakan nilai guna, dan d) Â manusia membentuk dan memelihara komunitas. Definisi sosial ini sesuai dengan konsep teori sosial tentang fakta sosial (Durkheim), tindakan dan hubungan sosial (Weber), kerja kolaboratif (Marx) dan komunitas (Tonnies) (Fuchs, 2014b, bab 2). Digambarkan sebagai proses informasi, kemampuan bersosialisasi dapat dinyatakan sebagai tiga proses yang saling berhubungan, yaitu kognisi (a), komunikasi (b) dan kerja sama (c, d).
Sosialisasi online bukanlah hal baru. Aspek spesifik Facebook dan media sosial lainnya adalah mereka mengintegrasikan alat yang mendukung berbagai bentuk sosialisasi dalam satu platform. Mereka adalah alat kognisi, komunikasi dan kerjasama. Di Facebook, Anda dapat mengunggah gambar dan video; Anda dapat berbicara dan bertukar pesan dengan kontak Anda; Anda dapat berpartisipasi dalam komunitas yang diminati.
Bagaimana lanskap World Wide Web (WWW) berubah dalam sepuluh tahun terakhir;  Analisis (Fuchs, Christian.) menunjukkan  pada tahun 2002 terdapat 20 fungsi informasi, 13 fungsi komunikasi dan satu fungsi kerjasama, tersedia di 20 situs web teratas. Pada tahun 2013, terdapat 20 fungsi informasi, 15 fungsi komunikasi, dan 5 fungsi kerjasama di 20 website teratas. Peningkatan kuantitatif dalam sifat kolaboratif (dari 1 menjadi 5) berkaitan dengan kebangkitan Facebook, Google+, Wikipedia, dan LinkedIn. Perubahan yang signifikan, namun tidak drastis, datang dari semakin pentingnya komunitas online dan platform kerja kooperatif. Dalam sepuluh tahun terakhir, web tetap menjadi ruang informasi dan komunikasi. Pada saat yang sama, mereka  menghadirkan platform untuk membangun komunitas dan berkolaborasi.
Konsep ruang public, Habermas  menekankan  jika sesuatu bersifat publik, maka hal itu 'terbuka untuk semua'. Tugas ruang publik adalah agar masyarakat terlibat dalam 'debat publik yang kritis'. Oleh karena itu, ruang publik memerlukan sarana informasi dan komunikasi. Hal ini  membutuhkan akses oleh semua warga negara. Logika ruang publik bergantung pada kekuatan ekonomi dan politik. Habermas kemudian menekankan  dunia bukan hanya merupakan wilayah komunikasi politik publik, namun  merupakan wilayah yang bebas dari sensor negara dan hak milik pribadi. Hal ini bebas dari kontrol partikularistik. Di ruang publik, individu bertemu dan berorganisasi dengan orang lain. Mereka tidak bertindak sendiri-sendiri, melainkan bersama-sama. Oleh karena itu, bagi Hannah Arendt, ruang publik adalah dunia umum [yang] menyatukan kita dan pada saat yang sama mencegah kita saling menginjak (Arendt, 1958). Di ruang publik, manusia mengorganisir dirinya berdasarkan kepentingan tertentu sebagai kelompok sosial.
Habermas  memaparkan dua batasan yang ada pada ruang publik borjuis: a] Keterbatasan kebebasan berdialog dan opini publik: jika individu tidak memiliki pendidikan formal dan sumber daya material, hal ini dapat menimbulkan batasan untuk berpartisipasi dalam pemerintahan. ruang publik. B] Pembatasan kebebasan berserikat dan berkumpul: organisasi politik dan ekonomi besar menikmati oligopoli dalam membentuk serikat pekerja dan asosiasi yang efektif dan relevan secara politik.
Analisis ruang publik Habermasian merupakan salah satu bentuk kritik imanen: ia membandingkan cita-cita yang diproklamirkan dengan kenyataan. Jika Anda melihat  kenyataan bertentangan dengan cita-cita Anda, maka jelaslah  ada ketidaksesuaian yang mendasar. Oleh karena itu, realitas perlu diubah untuk mengatasi ketidakkonsistenan ini.
Feodalisasi ruang publik dan kolonisasi dunia kehidupan merupakan dua konsep yang terkait dengan gagasan Habermas tentang ruang publik. Mereka membantu kita menganalisis sentralisasi kekuatan ekonomi dengan munculnya perusahaan-perusahaan besar, konsentrasi pasar dan monopoli. Mereka  membantu kita menganalisis sentralisasi kekuasaan politik dalam bentuk birokrasi. Kedua konsep ini bukan sekadar bentuk kritik negatif. Hal ini  menyiratkan kemungkinan kemunduran: proses dekolonisasi, globalisasi penting, komunikasi. Pada gilirannya, tindakan komunikatif menggantikan logika sistemik uang dan kekuasaan. Jika hal ini terjadi, maka ruang demokrasi partisipatif dan kerja sama akan muncul.
Ruang publik adalah sebuah proses sekaligus ruang; Organisasi sosial menjadi ruang publik ketika orang-orang bertindak bersama secara politik; ketika Anda ingin mensponsori demokrasi partisipatif dibandingkan kekuasaan ekonomi dan negara; ketika organisasi-organisasi kunci atau pendudukan atau penciptaan ruang publik digunakan sebagai strategi politik. Protes dan revolusi tahun 2011 adalah gerakan yang menyatukan protes dan ruang pendudukan: mereka menciptakan ruang komunikasi politik publik dan mengendalikan ruang publik ini secara mandiri.
