Mitos kereta jiwa atau dikenal dengan Metafora (1) Kuda Hitam, Kuda Putih, dan Kusir: (2) Epithumia, Thumos, Logistikon Buku Republik Platon. Teks Buku republik Platon, menunjukkan kegiatan mengarahkan Logistikon tidak semudah itu dalam gambaran kusir dan kedua kudanya, yang ia gambarkan dalam dialog Phaedrus. Tim adalah perumpamaan bagi jiwa. Kusir dan dua ekor kuda yang berbeda menggambarkan tiga bagian jiwa dan hubungannya satu sama lain. Hal utama adalah menjinakkan kuda yang terburu nafsu. Kusir melambangkan Logistikon, kuda mulia melambangkan Thymoeides, dan kuda yang terburu nafsu melambangkan Epithymetikon:
Sama seperti di awal mitos ini saya membagi setiap jiwa menjadi tiga bagian, yaitu menjadi dua sosok mirip kuda dan sepertiga melambangkan kusir, maka kita akan terus melakukannya sekarang. Namun mengenai kuda, kita katakan, yang satu baik dan yang lainnya tidak, namun apa yang dimaksud dengan keutamaan dari yang baik dan keburukan dari yang buruk adalah sesuatu yang belum kita bahas, namun perlu dibahas sekarang.
Di antara keduanya, yang lebih cantik rupanya adalah yang berbadan tegap dan berartikulasi baik, berleher tinggi, berhidung melengkung, berwarna putih, bermata hitam, memadukan cinta kehormatan dengan kehati-hatian dan kesopanan, serta dianggap sahabat yang berpikiran benar tanpa hantaman, hanya dibimbing oleh dorongan dan kata-kata. Sebaliknya, yang lain bertubuh bungkuk, kikuk dan bertubuh jelek, dengan leher tebal, leher pendek, hidung tumpul, berwarna hitam, mata berkaca-kaca dan merah, teman yang suka menantang dan sombong, berbulu lebat di sekitar telinga, tuli, hampir tidak mampu memegang cambuk dan ketaatan pada tongkat.
Ketika kusir, ketika melihat wajah yang dicintai, seluruh jiwanya bersinar melihatnya, terpancing rasa geli dan kerinduan, maka kuda yang mengikuti kusir, seperti biasa sekarang, diliputi rasa malu, berpegang pada dirinya sendiri, tidak melompat. pada yang dicintai, tetapi yang lain tidak berpaling ke tongkat atau cambuk kusir, melainkan melompat dan mengusirnya dengan kekerasan, dan menyebabkan segala kemungkinan kesusahan pada rekan satu tim dan kusir, itu memaksa mereka untuk pergi ke yang dicintai dan menentangnya menyebutkan manfaat nikmat afrodisiak.
Namun pada awalnya, keduanya menolak dengan rasa marah, seolah-olah mereka dipaksa melakukan sesuatu yang jahat dan ilegal, namun akhirnya, ketika kejahatan tidak berhenti, mereka pergi, menyerah dan berjanji mereka akan melakukan apa yang diminta. Kini mereka bersamanya, kini mereka melihat wajah kesayangan mereka yang berseri-seri. Namun ketika kusir melihatnya, ingatannya berlanjut pada inti keindahan, dan kembali ia melihatnya, bersatu dengan kehati-hatian, berdiri di atas tanah yang tidak tercemar.
Tetapi pada pemandangan ini dia gemetar dan membungkuk ke belakang, penuh dengan rasa hormat, dan pada saat yang sama dia dipaksa untuk menarik kendali kembali begitu kuat sehingga dia meletakkan kedua kudanya di atas pahanya, yang satu dengan baik hati karena tidak memberikan perlawanan, yang satu menantang. tapi yang paling enggan.
Ketika mereka berdua melangkah lebih jauh ke belakang, yang satu menjadi sangat malu dan ngeri sehingga seluruh jiwanya berlumuran keringat, tetapi yang lain, segera setelah dia terbebas dari rasa sakit yang didapatnya dari tali kekang dan terjatuh, hampir tidak dapat merasakannya lagi. menarik napasnya, ia mulai mencaci-maki dengan amarah dan menghina kusir dan rekannya dengan segala cara, seolah-olah mereka telah meninggalkan posisi dan janji mereka karena pengecut. Dan lagi, mendesak mereka untuk melawan keinginan mereka, mereka hampir tidak menyerah ketika mereka memintanyauntuk menundanya sampai lain waktu.
Namun ketika waktu yang disepakati telah tiba, ia memperingatkan keduanya yang berpura-pura tidak lagi memikirkannya, menggunakan segala kekuatan, merengek, menyeret mereka pergi dan memaksa mereka untuk mendatangi kekasihnya dengan niat yang sama, dan jika demikian Kapan mereka? di dekatnya, ia tanpa malu-malu bergerak, mencondongkan tubuh ke depan, merentangkan ekornya ke atas dan menggigit tali kekang.
Namun sang kusir, yang bahkan lebih tergerak oleh tataran cita sebelumnya, seperti seseorang yang bersandar ke belakang ketika meninggalkan penghalang, menarik tali kekang kuda yang menantang itu ke belakang dari giginya dengan kekuatan yang lebih besar lagi, mengeraskan lidah dan pipinya yang menghina ke arah titik darah dan menyebabkan dia sakit parah dengan memaksa paha dan pinggulnya ke tanah. Tetapi jika kuda yang buruk sering mengalami perlakuan yang sama dan meninggalkan keliarannya yang menantang, ia mengikuti bimbingan yang masuk akal dari kusir dalam penghinaan, dan ketika ia melihat kuda tampan itu, ia mati ketakutan. Dan kebetulan jiwa sang kekasih kini mengikuti sang kekasih, malu dan terintimidasi (Teks Buku republik Platon,, Phaedrus 253c)
Gambar binatang roh, sudah diketahui dari buku keempat, ditemui di sini dalam divisi tripartit Logistikon-Epithymetikon-Thymoeides atau dikena; dengan Metafora (1) Kuda Hitam, Kuda Putih, dan Kusir: (2) Epithumia, Thumos, Logistikon Buku Republik PlatonÂ
- Manusia batiniah (Teks Buku republik Platon, Â 589a; akal, rasionalitas), tou anthropou entos anthropos
- Bagian terbesar (keberanian, kemarahan) dan
- Bonster berkepala banyak (keinginan binatang, keinginan).
