Permintaan Maaf Socrates (1)

Kalimat yang tepat; Socrates berharap pengadilan tidak akan membebaskannya. Namun, yang mengejutkannya adalah keseimbangan suara: ia mengira mayoritas hakim akan menyatakan ia bersalah. Hal ini sekali lagi menunjukkan betapa goyahnya keseluruhan proses dan betapa sedikitnya dukungan yang diperoleh jaksa. Dia tidak banyak bicara menanggapi permintaan hukuman mati dari jaksa. Hukuman apa yang pantas diterima seseorang yang telah mendampingi orang lain sepanjang hidupnya tanpa mempertimbangkan kebutuhannya sendiri? Siapa yang selalu mengkampanyekan keadilan dan kebaikan bersama sambil mengorbankan harta benda, jabatan, dan karir di partai atau kelompok? Siapa yang ingin mendorong setiap individu untuk menjaga dirinya sendiri terlebih dahulu dan menjadi sebaik dan berakal sehat sebelum berurusan dengan masalah politik? Dermawan miskin seperti itu layak mendapatkan makan siang gratis setiap hari di gedung resmi kota - setidaknya lebih dari juara Olimpiade yang pantas mendapatkan kehormatan ini. Mereka sepertinya hanya membuat orang bahagia, tapi dia benar-benar melakukannya. Jika kamu membunuhku karena apa yang aku nyatakan, maka kamu tidak akan menyakitiku melainkan dirimu sendiri.

Kematian bukanlah hukuman karena tidak seorang pun mengetahui apakah kematian pada akhirnya merupakan hal yang baik atau buruk. Jadi hukuman apa yang harus dia minta sebagai terdakwa? Penjara atau denda besar yang bagaimanapun tidak mampu dia bayar tampaknya terlalu berat, itulah sebabnya dia kemudian ditahan. Dia tidak akan mengajukan permohonan pengusiran, yang kemungkinan besar akan dikabulkan oleh pengadilan. Kemungkinan diusir lagi dan lagi di usia tuanya dan berpindah dari satu kota ke kota lain sepertinya tidak terlalu menarik baginya. Karena satu hal yang pasti: di mana pun dia tinggal, dia akan selalu mengumpulkan generasi muda di sekitarnya dengan pidatonya dan menginspirasi mereka, menarik ketidaksenangan orang-orang yang lebih tua dan akhirnya diusir lagi.

Saya belum pernah menjadi guru siapa pun. Beberapa orang tidak akan mengerti mengapa Socrates tidak pergi ke pengasingan dan menjalani kehidupan yang tenang. Di satu sisi, ia mengabaikan mandat untuk memperbaiki masyarakat. Dan sebaliknya, kehidupan tanpa filsafat, tanpa percakapan sehari-hari tentang pertanyaan moral dan pengujian pendapat sendiri dan orang lain, tampaknya tidak layak dijalani baginya. Sebagai hukuman atas dugaan pelanggarannya, ia mengusulkan denda sebesar 30 tambang perak, yang dijamin akan dibayar oleh teman-temannya.

Kematian sebagai kebaikan yang diinginkan. Dihukum mati, Socrates ingin melihat masa depan sebelum mengucapkan selamat tinggal. Rakyat Athena yang kini memilih hukuman mati harus menerima tuduhan dari anak cucu mereka membunuh orang bijak Socrates. Dia, seorang pria lanjut usia, pasti sudah mati dalam waktu dekat. Dengan memohon, merengek, dan mengeluh, dia bisa saja mengubah pikiran pengadilan dan membatalkan putusan. Tapi dia lebih suka membela diri dengan cara yang masuk akal dan menerima kematian karenanya. Dibandingkan dengan rasa bersalah yang ditimpakan oleh para penuduhnya akibat putusan tersebut, kematian adalah kejahatan yang lebih ringan. Rupanya orang Athena berharap untuk menghindari pertanyaan tidak menyenangkan di masa depan tentang perilaku dan gaya hidup mereka dengan membunuh Socrates. Namun mereka tidak bisa mengabaikan tanggung jawab mereka: generasi berikutnya akan dengan keras kepala terus bertanya. Daripada membunuhnya, mereka harus bekerja pada diri mereka sendiri untuk menjadi orang yang lebih baik.

Karena baik di pengadilan maupun di perang, saya atau siapa pun tidak dapat dipaksa melakukan apa pun untuk menghindari kematian. Dia ingin menjelaskan kepada teman-temannya yang mendukung pembebasan, apa makna lebih tinggi yang dia lihat dalam keseluruhan kasus ini. Suara batinnya yang selalu ia ikuti dan yang selalu memperingatkannya bila ia akan berbuat salah, kali ini tidak berkutik. 

Hal ini memperkuat keyakinannya dia melakukan hal yang benar dengan secara sadar memutuskan untuk mati. Jika seseorang berasumsi kematian adalah tidur yang panjang, tanpa mimpi, dan tidak dapat dirasakan, maka ini seharusnya merupakan keadaan yang sangat menyenangkan dan bahkan diinginkan. Sebaliknya, jika seseorang berasumsi kematian adalah perjalanan jiwa, perjalanan dari satu tempat ke tempat lain di mana orang mati berkumpul, maka kematian sebenarnya merupakan kebahagiaan yang luar biasa. Di Hades, dia akan bertemu banyak orang terkenal yang telah meninggal dan melanjutkan pekerjaan hidupnya: berbicara dengan orang-orang, menanyakan pertanyaan-pertanyaan yang tidak nyaman, dan memeriksa apakah mereka benar-benar bijaksana seperti yang terlihat di luar.__ Apollo__

Citasi:

• Bloom, Allan. The Republic of Plato. (New York: Basic Books, 1968). This translation includes notes and an interpretative essay.
• Cooper, John M. "The Psychology of Justice in Plato" in Kraut, Richard (ed.) Plato's Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).
• Ferrari, G.R.F. (ed.), Griffith, Tom (trans.). Plato. The Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000). This translation includes an introduction. 
• Ferrari, G.R.F., "The Three-Part Soul", in Ferrari, G.R.F. The Cambridge Companion to Plato's Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
• White, Nicholas P. A Companion to Plato's Republic (Indianapolis: Hackett, 1979).
• Williams, Bernard. "The Analogy of City and Soul in Plato's Republic", in Kraut, Richard (ed.). Plato's Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).