William James: Ragam Pengalaman Keagamaan (1)
William James adalah salah satu psikolog dan filsuf pragmatisme Amerika yang paling berpengaruh. Ia lahir pada tanggal 11 Januari 1842 di New York City dan meninggal pada tanggal 26 Agustus 1910 di Chocorua, New Hampshire. Selama karir akademisnya yang panjang, ia mengajar filsafat dan psikologi di berbagai universitas dan dianggap sebagai pendiri psikologi fungsionalis. William James  telah menulis beberapa buku tentang psikologi, filsafat dan pendidikan, yang masih dianggap sebagai karya standar dalam disiplin ilmu tersebut hingga saat ini.
William James berasal dari keluarga kaya; ayahnya Henry James Sr. adalah seorang teolog dan filsuf. Saudara laki-laki William, Henry James, kemudian menjadi penulis terkenal.
William James awalnya mengenyam pendidikan swasta sebelum belajar di berbagai sekolah di Eropa mulai tahun 1855. Setelah kembali ke Amerika pada tahun 1860, ia melanjutkan pendidikannya di Lawrence Scientific School di Universitas Harvard. Di sana ia terutama mempelajari kimia, fisika, dan anatomi.
Pada tahun 1864, James dipindahkan ke Harvard Medical School untuk belajar kedokteran. Selama ini ia melakukan perjalanan ke Jerman dan Italia untuk melanjutkan studi kedokterannya. Karena masalah kesehatan, termasuk cedera punggung, James menarik diri dari kehidupan akademis untuk sementara waktu sebelum menerima gelar kedokterannya pada tahun 1869.
Pada masa ini, William James menemukan kecintaannya pada psikologi dan filsafat. Dipengaruhi oleh Charles Darwin dan teori evolusinya, James mengembangkan teorinya sendiri  mempelajari tulisan Immanuel Kant, John Stuart Mill dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
William James (1842-1910), bersama dengan Charles Sanders Peirce, adalah perwakilan utama pragmatisme filosofis. Bukunya tentang The Diversity of Religious Experience, yang diterbitkan seratus tahun yang lalu dan muncul dari Gifford Lectures yang sebelumnya diadakan di Edinburgh, mendapat pengakuan dan kekaguman besar di mana-mana - termasuk di Jerman. Saat ini, buku ini adalah salah satu karya klasik psikologi agama  dan memang demikian, seperti yang ditunjukkan oleh bacaan. Hal ini tidak hanya memiliki kepentingan budaya dan sejarah yang besar, tetapi  aktualitas yang tidak berkurang serta sangat masuk akal dan dapat dipahami.
Dalam buku ini, William James memandang pengalaman keagamaan sebagai proses psikologis batin dan dengan jelas menyoroti fungsi dan pentingnya keyakinan beragama bagi kehidupan masyarakat secara keseluruhan. Karena, menurutnya, kehidupan beragama hanya valid dalam ranah pengalaman, maka ia memusatkan refleksi religius-filosofisnya sepenuhnya pada observasi fenomena sehari-hari, bukannya mencari bukti logis tentang Tuhan. Agar para pembacanya dapat berbagi pengamatannya, ia memasukkan ke dalam karyanya kekayaan sejarah kasus konkrit yang melimpah, yang sering kali mengungkapkan pengalaman keagamaan subjektif dalam bentuk yang ekstrem. Beberapa laporan memberikan kesaksian tentang kesalehan dan pengabdian yang berlebihan kepada Tuhan.
Melalui semua dokumen ini, Yakobus membahas secara rinci tentang pertobatan, kelahiran kembali, menerima rahmat, mencapai kepastian, dengan kehidupan orang-orang kudus, dengan kesedihan, yang merupakan elemen penting dari perkembangan keagamaan, dengan kebahagiaan yang datang dari peningkatan iman, dan dengan kesurupan;  seperti keadaan pengetahuan yang dilaporkan oleh para mistikus agama dan, yang tak kalah pentingnya,  mengacu pada filsafat agama. Dia berulang kali menarik perhatian pada pengamatan konkrit. Dalam keberagaman pengalaman beragama, ia menemukan kesamaan antara bentuk-bentuk kesalehan tertentu dan struktur karakter tertentu dan sampai pada kesimpulan  dunia kasat mata adalah bagian dari alam semesta spiritual dan  ketuhanan mewakili suatu alam pengalaman yang tidak dapat didefinisikan dengan jelas. ketentuan.
Suatu agama mencakup  hal ini  terlihat jelas dari banyak kesaksian pribadi  perasaan aman dan suasana hati dasar yang damai serta terutama perasaan cinta kasih terhadap sesama manusia.
Tentu saja, pengalaman keagamaan, James mengakui, "secara spontan dan tak terelakkan menghasilkan mitos, takhayul, dogma, kepercayaan, dan teologi metafisik, serta kritik terhadap salah satu perangkat aturan ini oleh penganut perangkat aturan lainnya." Meski demikian, sang filosof menganggap upaya untuk menunjukkan keaslian pengalaman pembebasan beragama melalui jalur nalar murni sama sekali tidak ada harapan. Namun bahkan orang-orang yang tidak beragama sekalipun dapat menghargai hasil-hasil pengalaman keagamaan sama seperti orang-orang buta menghormati fakta-fakta optik. Selain itu, keberadaan keadaan mistik menghilangkan klaim keadaan non-mistik  hanya keadaan mistik sajalah yang merupakan satu-satunya contoh persepsi yang terakhir.
