Apa Itu Sophrosyne ( 6)
Sophrosyne adalah kesehatan mental yang baik, kehati-hatian , kebijaksanaan, moderasi , pengendalian diri , kesederhanaan ". Ilmu yang mempelajari kesadaran manusia dan cara memvariasikannya agar manusia bisa selaras dengan dirinya sendiri dan lingkungannya. Metode ini menggabungkan berbagai teknik, yang darinya ia mendapat inspirasi menghasilkan keuatamaan hidup;
Aristotle (384/322 SM) dengan ambisi, pencarian kesenangan dalam segala bentuknya, nafsu dan pengayaan pribadi: bagi penulis Etika Nicomachean, inilah jebakan yang mendorong kita ke arah "bagian irasional" jiwa kita, keegoisan yang buruk. Namun sisi lain yang membuat kita menyukai bagian rasional patut dipuji. Aristotle bahkan menjadikan keegoisan yang baik ini sebagai "kewajiban", karena hal itu mendorong kita untuk melakukan "tindakan indah" tanpa pamrih;
Banyak penulis setuju dalam mengakui  psikologi sosial adalah bidang di mana proposisi teoretis dan empiris mengenai Diri dan harga diri adalah yang paling inovatif. Sejak akhir abad ke-19, William James (1842/1910), yang dianggap sebagai bapak psikologi sosial, mengadopsi perspektif yang menandai terobosan dalam pendekatan filosofis terhadap Diri.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan dalam psikologi sosial tentang Diri, Delphine Martinot (1968), mencatat sejumlah besar penelitian yang menggunakan istilah "Diri" dan "diri": harga diri, harga diri. citra, evaluasi diri, kesadaran diri, skema diri, konsep diri, persepsi diri, penilaian diri, pengaturan diri. Namun keragaman pendekatan teoritis ini membuat sulit untuk membangun definisi yang memuaskan tentang Diri. Hal ini membuat Delphine Martinot menganggap Diri sebagai sesuatu yang sesuai dengan apa yang kita maksud dengan mengatakan "Aku", suatu ekspresi kebutuhan akan keunikan (untuk dapat diidentifikasi di antara orang lain) dan kebutuhan akan kesamaan (untuk berhubungan dengan orang lain). Kedua kebutuhan tersebut merupakan ekspresi identitas pribadi dan identitas sosial setiap individu.
Pengetahuan diri sudah menjadi perhatian para filsuf Yunani kuno. Perintah "Kenali diri sendiri" diatribusikan kepada Socrates (469/399 SM), yang baginya berarti  seseorang harus mencapai pengetahuan dan pengendalian diri, serta membebaskan diri dari spekulasi ideologis dan penjelasan teologis. Muridnya yang setia, Platon (427/347 SM) menyatakan dalam dialognya "Phaedrus": "Adalah menggelikan jika menyibukkan diri dengan hal lain ketika seseorang mengabaikan dirinya sendiri... Jangan menjalani kehidupan sebagai orang yang tidak mempertanyakan dirinya sendiri."
Dalam deklarasi Sokratesnya, Buddha Gautama (560/480 SM) mengajarkan untuk mendominasi nafsu, hasrat, kenikmatan seksual, dan dimotivasi oleh kasih sayang dan pelayanan kepada orang lain.
Pada awal era Kristen, konsepsi Stoa dikembangkan oleh Senecus (4/65), Epictetes (50/125) Dan Marcus Aurelius (120/180). Ia memuji manfaat pemeriksaan diri, pengendalian diri melalui pengendalian nafsu, dan latihan menulis diri untuk mencapai kebahagiaan dan kebijaksanaan. Konsepsi ini muncul kembali pada masa Montaigne (1533/1592) Dan Descartes (1596/1650), dan bertahan hingga saat ini.
Pemikiran Kristen kemudian mengambil alih filsafat Yunani. Saint Augustine (334/430) mengembangkan bahasa interioritas dengan mengungkapkan dalam tulisannya "De vera religie" rumusan berikut: "Daripada pergi ke luar, masuklah ke dalam diri Anda sendiri... Di dalam batin manusialah kebenaran bersemayam." Bagi Saint Augustine , kebenaran tentang diri sendiri adalah sarana untuk menemukan Tuhan di dalam diri sendiri;
Pada abad ke-17 dan ke-18, Descartes (1596/1650), Montesquieu  (1689/1755), Voltaire (1694/1778), Diderot (1713/1784), Rousseau (1712/ 1778) menganggap  agama merupakan faktor obskurantisme. hambatan bagi pengetahuan manusia. Manusia berhak berpikir untuk dirinya sendiri tanpa dipengaruhi dan manusia berhak berpikir: "Aku berpikir, maka aku ada". Arus ini berupaya memahami manusia yang semakin sadar akan kemampuannya, kekuasaannya, dan tanggung jawabnya.
sikologi analitik merupakan bagian dari proses analisis ketidaksadaran individu tetapi  kolektif, mengingat jiwa seseorang terdiri dari unsur-unsur kehidupan pribadinya serta representasi yang menggunakan mitos dan simbol universal. Ini mengatur proses individuasi sehingga subjek mengakses Dirinya sendiri, pusat jiwa, keberadaannya.
