Etnografi Riset Kualitatif Agama Geertz (8)
Clifford Geertz, (lahir 23 Agustus 1926, San Francisco , California, AS meninggal 30 Oktober 2006, Philadelphia), antropolog budaya Amerika, ahli retorika terkemuka dan pendukung antropologi simbolik dan antropologi interpretatif hermenutik;
Menurut Clifford Geertz, agama adalah: (1) suatu sistem simbol yang berfungsi untuk (2) membangun suasana hati dan motivasi yang kuat, meresap, dan bertahan lama dalam diri manusia dengan (3) merumuskan konsepsi tentang tatanan umum keberadaan dan (4) membungkus konsepsi tersebut dengan aura semacam itu. berdasarkan fakta (5) suasana hati dan motivasi tampak realistis.
Pada kasus riset Geertz, mungkin tidak perlu mencoba mendeskripsikan pertunjukan Rangda-Barong secara menyeluruh di sini. Pertunjukan tersebut sangat bervariasi dalam detailnya, terdiri dari beberapa bagian yang tidak terlalu terintegrasi erat, dan strukturnya sangat rumit sehingga tidak dapat diringkas dengan mudah.
Untuk tujuan kami, hal utama yang perlu ditekankan adalah drama, bagi masyarakat Bali, bukan sekadar tontonan untuk ditonton, melainkan sebuah ritual yang harus dilakukan. Tidak ada jarak estetis yang memisahkan aktor dari penonton dan menempatkan peristiwa yang digambarkan dalam dunia ilusi yang tidak dapat dimasuki, dan pada saat pertemuan Rangda-Barong skala penuh telah selesai, mayoritas, seringkali hampir semua, anggota kelompok tersebut mensponsorinya akan terjebak di dalamnya bukan hanya secara imajinatif tetapi  secara fisik.
Dalam salah satu contoh yang diberikan Belo, saya menghitung ada tujuh puluh lima orang pria, wanita, dan anak-anak yang mengambil bagian dalam kegiatan ini, dan tiga puluh hingga empat puluh peserta bukanlah hal yang aneh. Sebagai sebuah pertunjukan, drama itu seperti massa yang tinggi, bukan seperti pertunjukan Pembunuhan di Katedral : ia mendekat, bukan mundur.
Sebagian, masuknya ke dalam tubuh ritual ini terjadi melalui berbagai peran pendukung yang terkandung di dalamnya penyihir kecil, setan, berbagai macam tokoh legendaris dan mitos yang dipilih oleh penduduk desa. Namun sebagian besar hal ini terjadi melalui kemampuan disosiasi psikologis yang sangat berkembang di sebagian besar masyarakat.
Pertarungan Rangda-Barong pasti ditandai oleh tiga atau empat hingga beberapa lusin penonton yang dirasuki oleh satu atau beberapa setan, mengalami kesurupan yang hebat seperti petasan yang meledak satu per satu, dan, sambil menyambar keris, bergegas ke tempat itu . bergabunglah dalam keributan itu. Kesurupan massal, yang menyebar seperti kepanikan, memproyeksikan individu Bali keluar dari dunia biasa di mana ia biasanya tinggal ke dunia yang paling tidak biasa di mana Rangda dan Barong tinggal.
Terpesona, bagi orang Bali, berarti melintasi ambang batas menuju tatanan keberadaan yang lain kata untuk trance adalah nadi , dari kata dadi , sering diterjemahkan menjadi namun mungkin lebih sederhana diterjemahkan sebagai menjadi. Dan bahkan mereka yang, karena alasan apa pun, tidak melakukan penyeberangan spiritual ini akan terjebak dalam proses tersebut, karena merekalah yang harus menjaga hiruk pikuk aktivitas orang yang terpesona agar tidak lepas kendali dengan menerapkan pengekangan fisik jika mereka biasa. laki-laki, dengan memercikkan air suci dan melantunkan mantra jika mereka adalah pendeta. Pada puncaknya, ritus Rangda-Barong melayang-layang, atau setidaknya tampak melayang, di ambang amuk massal seiring dengan semakin berkurangnya kelompok orang-orang yang tidak terpikat yang berjuang mati-matian (dan, tampaknya, hampir selalu berhasil) untuk mengendalikan kelompok orang-orang yang terpesona tersebut. .
Dalam bentuk bakunya kalau bisa dikatakan mempunyai bentuk baku pementasan diawali dengan penampilan Barong, berjingkrak-jingkrak dan bersolek, sebagai penangkal umum terhadap hal-hal yang akan menyusul. Kemudian muncullah berbagai adegan mistis yang berkaitan dengan cerita tersebut tidak selalu sama persis yang menjadi dasar pementasannya, hingga akhirnya Barong dan Rangda muncul. Pertarungan mereka dimulai.
Barong mengantar Rangda kembali menuju gerbang kuil kematian. Tapi dia tidak punya kekuatan untuk mengusirnya sepenuhnya, dan dia malah diusir kembali ke desa. Akhirnya, ketika Rangda tampaknya akan menang, sejumlah pria yang terpesona bangkit, membawa keris di tangan, dan bergegas mendukung Barong. Namun saat mereka mendekati Rangda (yang telah membelakangi meditasinya), ia berlari ke arah mereka dan, sambil melambaikan kain sakti putihnya, meninggalkan mereka dalam keadaan koma di tanah.
