Etnografi Riset Kualitatif Agama Geertz (2)
Clifford Geertz, (lahir 23 Agustus 1926, San Francisco , California, AS meninggal 30 Oktober 2006, Philadelphia), antropolog budaya Amerika, ahli retorika terkemuka dan pendukung antropologi simbolik dan antropologi interpretatif hermenutik;
Setelah bertugas di Angkatan Laut AS pada Perang Dunia II (1943/1945), Geertz belajar di Antioch College, Ohio (BA, 1950), dan Universitas Harvard (Ph.D., 1956). Geertz mengajar atau mengadakan fellowship di sejumlah sekolah sebelum bergabung dengan staf antropologi di Universitas Chicago (1960/1970). Pada tahun 1970  menjadi profesor ilmu sosial di Institute for Advanced Study di Princeton , NJ, Geertz  pensiun sebagai profesor emeritus pada tahun 2000.
Di Chicago, Geertz menjadi juaraantropologi simbolik  memberikan perhatian utama pada peran pemikirantentang "simbol" dalam masyarakat. Simbol memandu tindakan. Kebudayaan, menurut Geertz, adalah "suatu sistem konsepsi yang diwariskan yang diungkapkan dalam bentuk simbolik yang dengannya manusia berkomunikasi, melestarikan, dan mengembangkan pengetahuan dan sikap mereka terhadap kehidupan." Fungsi kebudayaan adalah untuk memberikan makna pada dunia dan membuatnya dapat dimengerti. Peran para antropolog adalah mencoba walaupun tidak mungkin berhasil sepenuhnya menafsirkan simbol-simbol pemandu dari setiap kebudayaan.
Tulisan-tulisan Geertz cenderung retoris dan idiosinkratik , lebih banyak memberi metafora dan contoh dibandingkan eksposisi sederhana. Di antara karya-karya besarnya adalah The Religion of Java (1960), Person, Time, and Conduct in Bali (1966), The Interpretation of Cultures (1973), dan lain-lain
Geertz (bersama dengan Evans-Pritchard) telah menjauh dari teori umum tentang hakikat agama - karena teori-teori sebelumnya gagal dalam upaya ini. "Mengingat kekhususan yang dalam dan tajam dari masyarakat yang terpisah di seluruh dunia, seluruh gagasan tentang teori umum yang diterapkan pada agama yang terikat budaya harus dipertanyakan." Satu-satunya hal yang dapat kita kembangkan, karena tidak masuk akal untuk mengembangkan teori umum, adalah cara menafsirkan budaya, dan itulah yang diusulkan Geertz dengan cara mendeskripsikannya.Â
Ia percaya  kita dapat menyelidiki dan menafsirkan ritual, kepercayaan, dan bahkan suasana hati individu, namun kita tidak akan mampu mengembangkan teori umum tentang agama yang dapat dimengerti. Cakupan bukti yang kami miliki tidak akan pernah cukup untuk mendukung cakupan teori umum. Usulannya untuk menyelidiki yang khusus mengajak kita untuk mengetahui dan menafsirkan suatu agama tertentu tanpa tujuan menjelaskan melalui fenomena agama secara umum.
Masalah utama yang harus dihadapi oleh para antropolog ketika mencoba memahami kebudayaan suatu masyarakat adalah melakukan analisis terhadap makna-makna yang cukup rinci agar sesuai dengan fakta dan sekaligus cukup umum untuk dapat dirumuskan. sebuah teori : harus menembus secara mendalam ke dalam rincian, untuk menemukan sesuatu yang lebih dari sekedar rincian, sehingga "penafsiran tentang cara hidup suatu masyarakat tidak menjadi tawanan cakrawala mental mereka  seperti etnografi ilmu sihir yang ditulis oleh seorang penyihir   tidak secara sistematis tetap asing dengan corak khas keberadaan mereka seperti etnografi ilmu sihir yang ditulis oleh seorang geometer
Untuk melakukan hal ini, Geertz menggunakan metafora yang sering digunakan untuk merujuk pada tatanan sosial. Tiga analogi yang paling umum adalah permainan khususnya yang disebut permainan serius, misalnya catur, drama, dan teks . Pentingnya metafora-metafora ini terletak pada kenyataan  metafora-metafora ini menyiratkan suatu visi tentang manusia yang tunduk pada aturan-aturan jamak dimasukkan ke dalam konteks padat yang memiliki banyak makna dan tidak dipandu oleh kekuatan-kekuatan yang bersifat univokal [Maghiletti 19 9 1 : 37 ] . Diantaranya, yang ketiga analogi teks digunakan Geertz untuk menjelaskan proses penafsiran suatu budaya.
