Diskursus Fenomenologis Kematian (2)

Manusia tidak bisa abadi. Manusia tentu saja mati. Tetapi kehidupan transendental yang asli, kehidupan yang pada akhirnya menciptakan dunia, dan yang dirinya tidak dapat datang dari ketiadaan dan masuk ke dalam ketiadaan, adalah "abadi", karena baginya kematian tidak ada artinya.

Oleh karena itu, setiap monad tidak dapat dipisahkan dari kehidupan aslinya, dan keabadian pada dasarnya bergantung pada methexis ini . Menjadi abadi berarti wujud monadik paling orisinal sudah ada, dan karenanya tidak dapat dimulai. Permulaan monad, sebagai perkembangan imanen, merupakan permulaan dari konstitusi diri duniawi-temporal. 

Namun, hal ini, tulis Husserl pada tahun 1929, bukanlah "permulaan dari keberadaan", melainkan "hanya perkembangan duniawi dan keberadaan di dalam dunia" . Wujud asli monad tersebut kemudian merupakan kelanjutan sebagai monad dari kehidupan asli, suatu kehidupan yang "tidak mati, karena ia hanya berada dalam universalitas dan kesatuan batin kehidupan. Kehidupan manusia, dalam pengertian ini, sebagai kehidupan manusia secara individual, mewakili suatu "bentuk" dari konstitusi yang tak terbatas -- atau konstitusi diri  kehidupan .