Tubuh, dan Pikiran: Karya McGinn

Tubuh, dan Pikiran McGinn

Masalah pikiran dan tubuh adalah salah satu masalah tertua dalam filsafat dan, meskipun ada banyak kemajuan dalam ilmu saraf dan filsafat, masalah ini masih belum dapat dijawab secara pasti. Hanya Rene Descartes (1596/1650) yang benar-benar mendekati pertanyaan ini secara sistematis, meskipun Platon telah mempertimbangkan hubungan antara tubuh dan pikiran pada zaman kuno. Dalam pandangannya, semua materi terdiri dari atom, partikel kecil yang tidak dapat dibagi lagi. Namun, ada  atom jiwa yang membentuk ruh. Dengan pembagian ini ia pada dasarnya meletakkan dasar bagi intuisi Cartesian  materi dan pikiran pada dasarnya berbeda dan tidak dapat direduksi satu sama lain.

Filsafat modern  terus membahas masalah bagaimana pikiran dapat muncul dari materi  kesadaran dapat muncul dari proses otak; Khususnya dalam beberapa dekade terakhir, penelitian tentang kesadaran ( teori pikiran ) telah meningkat secara signifikan; sebuah wacana interdisipliner telah muncul di mana publikasi neurobiologis khususnya menjadi jauh lebih relevan. Namun, masih belum ada solusi akhir terhadap masalah pikiran-tubuh. Fakta  pertanyaan ini sangat menarik sekali lagi diperjelas oleh perkataan William James, yang berusia lebih dari seratus tahun.

Yang ingin dicapai dalam karya ini adalah analisis perspektif masalah pikiran-tubuh seperti yang dikemukakan oleh filsuf Thomas Metzinger   dibandingkan dengan posisi skeptis. Posisi ini, sebagaimana akan dijelaskan nanti, merupakan posisi paling mendasar yang dapat diambil terhadap masalah ini. Namun, pandangan ini dengan cepat mencapai batas logis penelitiannya, meskipun sudut pandang skeptis sangat mengesankan dalam kesederhanaan dan kejelasannya.

Pandangan Metzinger tentang masalah pikiran-tubuh memiliki banyak kesamaan argumentatif dengan skeptisisme McGinn, namun ia sampai pada kesimpulan yang berbeda secara mendasar. Bekerja sama dengan banyak ilmuwan dari berbagai disiplin ilmu, serangkaian istilah dan pertanyaan yang sangat tepat telah diciptakan yang secara logis bertentangan dengan pendekatan Colin McGinn (born 10 March 1950). Tentu saja, setiap pendekatan teoretis mempunyai asumsi dasar ontologis dan epistemologis tertentu. Ini akan dibahas di bagian terakhir dan   dibandingkan dengan Colin McGinn (born 10 March 1950) secara kritis.

Skeptisisme tampaknya menjadi perspektif filosofis yang paling mendasar. Keraguan terhadap persepsi, proses kognitif dan pengetahuan adalah bentuk pertanyaan yang paling mendasar. Meskipun perdebatan mengenai masalah pikiran-tubuh telah menjadi lebih tepat dalam 60 tahun terakhir dalam hal pertanyaan-pertanyaan yang tepat dan konsep konseptual, pertanyaan mendasar tentang bagaimana roh dapat muncul dari materi masih belum terjawab. Pertanyaan yang muncul bagi mereka yang skeptis adalah sejauh mana pertanyaan ini bisa dijawab.

Salah satu kekhasan masalah pikiran-tubuh adalah  posisi apa pun sama masuk akalnya dengan posisi lainnyaatau sama tidak masuk akalnya. Artinya, posisi apa pun dapat dibuat tampak masuk akal seperti posisi lainnya; itulah sebabnya setiap posisi mempunyai pendukungnya sendiri. Mode mungkin datang dan pergi, tetapi menu dasar posisinya tidak berbeda-beda. Bukan berarti semua orang dapat melihat  beberapa posisi tidak ada harapannya; sebaliknya, beberapa orang sangat yakin  suatu posisi tertentu dapat dipertahankan dengan mengesampingkan posisi lainnya  posisi tersebut benar-benar benar . 

Oleh karena itu, setiap posisi memiliki pembela yang kuat: Anda akan menemukan materialis reduktif, teori identitas token, monis anomali, dualis properti, dualis substansi, panpsikis, fungsionalis, komputasionalis, epiphenomenalist, eliminativist, dan bahkan idealis. Mungkin  masih ada teori lain yang belum dirumuskan. Dan memang ada sesuatu yang bisa dikatakan mendukung setiap posisi---tidak ada posisi yang tidak bisa dikatakan apa-apa. Masalahnya adalah  ada hal-hal yang bisa dikatakan terhadap setiap posisi, meskipun para pendukungnya cenderung meremehkan keberatan tersebut.

Apakah yang dapat kita ketahui dari hal ini; Agaknya suatu posisi adalah yang benar, atau setidaknya merupakan perkiraan terhadap kebenaran. Ada fakta mengenai hubungan antara pikiran dan tubuh, sebagaimana adanya. Berbagai posisi tersebut tidak cocok satu sama lain, sehingga tidak mungkin semuanya benar. Jadi mengapa kita tidak bisa memilih teori yang benar; Mengapa setiap teori mempunyai penganutnya; Banyak orang (termasuk saya sendiri) telah berpindah dari satu posisi ke posisi lain sepanjang hidupnya, karena manfaat dari satu posisi semakin menonjol dan kelemahan dari posisi lain tampaknya tidak bisa dihindari.

Mengapa ketidakpastian begitu menyayat hati, mengapa bisa berubah-ubah; Kita mungkin berpikir  karena kita mempunyai pikiran dan tubuh, maka sifat hubungan di antara keduanya seharusnya tidak terlalu sulit untuk ditembus bagaimanapun, kita memiliki pengetahuan yang mendalam tentang keduanya. Mungkin perbuatan bintang-bintang jauh sulit untuk dideteksi dan dijelaskan, namun seharusnya merupakan hal yang mudah untuk memastikan hubungan antara pikiran yang saya ketahui tentang diri saya dan tubuh yang  saya kenal dengan sangat dekat. Masalah pikiran-tubuh seharusnya menjadi masalah yang mudah. Mengapa tidak semudah masalah pergerakan otot atau masalah kandung kemih-kencing atau masalah pernapasan paru-paru; Mengapa kita begitu buta;