Membangkitkan kesunyian karya Nietzsche, Such Spoke Zarathustra , sekilas tampak merupakan tugas yang mudah. Kesepian hadir di setiap halaman. Bahkan sah untuk mengkualifikasikan Zarathustra sebagai buku kesendirian: pada kenyataannya, gagasan utama teks tersebut, yaitu tentang kembalinya yang kekal, di mata Nietzsche, agar dapat dipahami, kita harus terlebih dahulu sampai pada kesendirian, pada kesendirian/pertemuan puncak yang memungkinkan, dengan berdiri "6.000 liga di atas manusia dan waktu"   untuk memahami karakter keabadian yang bersiklus dan total. Namun demikian, kesunyian Zarathustra bukanlah sekedar keadaan yang direkomendasikan  "Larilah, temanku, berlindunglah dalam kesendirianmu  dapat digambarkan sebagai "multidimensi". Ia tidak menampilkan dirinya dalam bentuk teoritis belaka, jauh dari itu: ia keluar dari teks tanpa interupsi, menyelimuti teks, menggerakkan tokoh-tokohnya dan, pada akhirnya, jatuh ke tangan pembaca. Zarathustra tidak hanya menggambarkan kesendirian: ia menghidupkannya .
Jadi Spoke Zarathustra  (demikianlah Zarathustra bersabda) adalah sebuah bangunan tersendiri dan mewah di pinggiran sejarah filsafat. Gaya puitisnya, digambarkan  sebagai "mengerikan, mulai dari liris hingga kitsch, termasuk pastiche  mungkin membuat orang berpikir  teks ini tidak termasuk dalam ranah filosofis. Namun, menjadikan Zarathustra sebagai karya sastra yang "sederhana" mencerminkan kesalahpahaman yang patut disesalkan terhadap pendekatan Nietzsche.  .
Karya ini memang berbentuk sebuah cerita, dan bukan wacana filosofis tradisional: menjadikan Zarathustra sebuah cerita merupakan sebuah pilihan yang sarat makna filosofis. "Fiktifitas Zarathustra adalah makna yang diatur secara filosofis, sama seperti penarikan kata-kata yang menghasilkannya. Biasanya, teks filosofis terdiri dari wacana ketat yang secara kurang lebih memaparkan teori-teori yang jelas, atau setidaknya tepat. Fiksi tidak punya tempat di sana. Nietzsche dengan riang menggoyang tradisi ini dalam Zarathustra-nya, yang mengambil bentuk cerita mistis dan merupakan tempat penarikan sepenuhnya "otoritas penulis", yang biasanya merupakan hal mendasar dalam karya-karya filosofis.Â
Pada komentator menjelaskan  fiksi, dan terlebih lagi mitos, telah dievakuasi dari ranah filosofis oleh Platon, yang menentang mitos dengan kebenaran, dengan rasionalitas, menentang muthos dengan logos, dan bermaksud untuk membangun "suatu sistem yang " dilucuti dan abstrak yang diatur oleh prinsip - prinsip identitas dan non-kontradiksi. Di mata Nietzsche, reduksi realitas menjadi rasionalitas, yang memanifestasikan dirinya dengan cemerlang melalui bentuk wacana yang dimurnikan, merupakan gejala dari dualisme yang keliru dan menyederhanakan yang telah menjangkiti pemikiran selama berabad-abad. Jadi Spoke Zarathustra adalah kisah mitos yang penuh masalah dan bermasalah, yang bentuknya tidak bergantung pada kebetulan, melainkan terkait langsung dengan doktrin Nietzschean tentang ketidakterbatasan subjektivitas dan ketidakmungkinan kebenaran yang unik dan dimiliki bersama. Sebuah kebenaran unik: di mata Nietzsche justru di sinilah letak fiksi murni.
Dalam hal ini, kita dapat menganggap Zarathustra merupakan puncak dari pemberontakan tunggal Nietzsche melawan blok dualis dari tradisi rasionalis. Tujuan filosofis Nietzsche adalah untuk "mematahkan representasi dualistik dunia dan kehidupan, yang disetujui oleh semua orang, teolog, moralis, filsuf, seniman, politisi, orang awam". Pencapaian tujuan ini tentu harus melibatkan penemuan kembali bentuk wacana, dan bukan lagi sekadar isinya. Oleh karena itu, teks ini dengan cemerlang mewakili puncak usaha kritis Nietzsche.
Penting untuk ditekankan Demikianlah  Zarathustra Bersabda jelas  bertentangan dengan tradisi Kristen, yang nilai-nilai mematikannya dicerca Nietzsche. Kita sedang menyaksikan penyalahgunaan Injil secara besar-besaran: Nietzsche suka menempelkan sosok nabi yang sedang menyampaikan pesan kepada murid-muridnya. Penggunaan ungkapan "sebenarnya" yang berulang-ulang memperkuat parodi yang berat ini. Oleh karena itu, kesunyian karya Zarathustra tidak diragukan lagi muncul melalui sisi subversif dan provokatifnya.
Jadi Demikianlah  Zarathustra Bersabda tidak sekadar menonjol dari ketelitian sejarah filsafat, ia merupakan sebuah karya yang sangat istimewa di dalam inti produksi Nietzsche. Bukan hanya karena ini adalah karya Nietzsche yang paling sastra: perkembangannya dan konsekuensinya  berkontribusi menjadikan Zarathustra sebuah teks yang sangat aneh. Pertama-tama, Nietzsche menjelaskan dalam Ecce Homo dia berada dalam keadaan linglung selama penulisan kilat masing-masing dari empat bagian Zarathustra: teks itu, bisa dikatakan, didiktekan kepadanya, "itu jatuh pada saya", rangkum katanya dalam bab sederhana berjudul "Mengapa saya menulis buku bagus seperti itu.
Nietzsche tampaknya mengaitkan Zarathustra dengan otonomi keberadaan yang sempurna". Banyak komentator  menggarisbawahi karakter penting dari teks ini, setelah lahirnya karya-karya seperti Beyond Good and Evil dan Genealogy of Morals, di mana semangat kebebasan "Zarathoustrian" tampaknya sebagian besar diinvestasikan kembali.
Namun, salah satu ciri Zarathustra yang paling spektakuler adalah upaya Nietzsche untuk meyakinkan pembaca  teks ini luar biasa. Membaca bagian-bagian dari Ecce Homo yang dikhususkan untuk Zarathustra sungguh menakjubkan. Belum pernah seorang penulis berbicara tentang salah satu karyanya dengan sikap yang kurang sopan. Bahkan karya-karyanya yang lain pun tidak berhak mendapat banyak pujian. Nietzsche hanya menulis:
