Teori Jiwa Manusia (7)

Teori Jiwa Manusia (7)

Pembagian jiwa secara Tripartit menurut Platon:Logistikon, Thumos,  Epithumia.  Gagasan pembagian tripartit ada dalam beberapa variasi tradisi Barat, dari tiga jiwa Aritotle vegetatif, hewani, intelektual hingga id, ego, dan superego karya Freud. Salah satu karya penting di akhir milenium ini, The Last Man or the End of History, karya Francis Fukuyama, seluruhnya dibangun berdasarkan pembagian tripartit jiwa seperti yang dijelaskan oleh Platon dalam Antiquity dan Hegel pada abad ke-19.

Kepada Platon, lebih tepatnya pada karya besarnya yang berjudul The Republic, kita selalu kembali menemukan model pembagian jiwa secara tripartit. "Tetapi yang sulit," tulisnya, "adalah memutuskan apakah semua tindakan kita dihasilkan oleh prinsip yang sama atau apakah ada tiga prinsip yang masing-masing mempunyai fungsi masing-masing, yaitu apakah "salah satu dari prinsip-prinsip ini yang ada dalam kita membuat kita belajar (Logistikon), yang lain membuat kita menjadi harga diri,marah (Thumos), yang ketiga kita mencari kesenangan makan, produksi reproduksi kekayaan, harga dan keturunan menghasilkan (Epithumia)."  Di sini lagi adalah kepala, hati dan perut, kepala menjadi tempat akal, pikiran, perut sebagai tempat nafsu. Namun, kita tidak boleh membatasi hati pada kemarahan dalam arti yang kita berikan pada kata ini. Thumos pada kenyataannya adalah pusat keberanian, perasaan bermartabat, kebanggaan .

dokpri

Dengan ketelitian yang mencengangkan, Platon menunjukkan   berbagai tindakan yang kita lakukan hanya dapat dijelaskan jika kita mendalilkan keberadaan ketiga prinsip tersebut. Dia kemudian mencocokkan masing-masing dari tiga bagian jiwa dengan tiga kelas kota idealnya: kepala dikaitkan dengan penguasa, hati dengan pejuang, perut dengan rakyat. Jiwa individuallah yang harus menjadi perhatian kita. Pelatihan tersebut bertujuan untuk menghadirkan keharmonisan antara ketiga pihak. Harmoni ini disebut   keadilan. Jiwa yang adil adalah jiwa yang ketiga bagiannya menempati tempatnya yang sebenarnya dalam satu kesatuan yang harmonis:

 "Orang yang adil tidak membiarkan ketiga prinsip jiwanya mengganggu fungsinya masing-masing; sebaliknya, ia membangun keteraturan sejati dalam batinnya, ia memerintah dirinya sendiri, ia menyelaraskan tiga bagian jiwanya secara mutlak seperti tiga bagian tangga nada musik, nada tertinggi, terendah, tengah, dan semua nada tengah yang ada. mungkin ada; ia menghubungkan semua elemen ini bersama-sama dan menjadi satu, dari banyak; dia beraturan  dan penuh harmoni, dan sejak saat itu, dalam segala hal yang dia lakukan, apakah dia bekerja untuk memperkaya dirinya sendiri, apakah dia merawat tubuhnya,

Apakah dia berurusan dengan politik, atau dia bekerja dengan individu, dia selalu menilai dan menyebutkan adil dan indah tindakan yang memelihara dan berkontribusi untuk mencapai keadaan jiwa ini, dan ia menganggap sebagai kebijaksanaan ilmu yang mengilhami tindakan ini; sebaliknya, ia menyebut tindakan yang menghancurkan negara ini tidak adil, dan ketidaktahuan merupakan pendapat yang mengilhami tindakan tersebut .

Citasi:

• Platonnis Opera , The Oxford Classical Texts (Oxford: Oxford University Press):
• Volume I (E. A. Duke et al., eds., 1995): Euthyphro, Apologia Socratis, Crito, Phaedo, Cratylus, Theaetetus, Sophista, Politicus.
• Volume III (John Burnet, ed., 1903): Theages, Charmides, Laches, Lysis, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno, Hippias Maior, Hippias Minor, Io, Menexenus.
• Cooper, J. M. (ed.), Platon: Complete Works (Indianapolis: Hackett, 1997).
• Guthrie, W. K. C., A History of Greek Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press) vols. 3 (1969), 4 (1975) and 5 (1978).
• Kraut, Richard (ed.), The Cambridge Companion to Platon (Cambridge: Cambridge University Press, 1992)