Teori Jiwa Manusia (4)Â
Bagi Platon dengan meminjam teks buku republik Platon, gagasan adalah bagian dari dunia, gagasan itu sudah ada sebelum manusia dan merupakan suatu cara untuk menjadi berbeda dari yang masuk akal. Ide bersifat abadi dan tidak dapat diubah. Jiwa memperoleh, sebelum masuk ke dalam tubuh, pengetahuan tentang gagasan. Dia melihat mereka sambil menemani para dewa langit dalam perjalanan melingkar mereka. Ide berada di "suatu tempat di balik langit", "tidak berwarna dan tidak berbentuk". Mereka berada di luar dunia indra dan bahkan dunia ilahi.
Oleh karena itu, idealisme Platon adalah realisme: gagasan (esensi skolastik) benar-benar ada di bagian dunia yang transenden dan tidak dapat diubah. Dunia yang sensitif, berfluktuasi, dan berubah adalah inkarnasi gagasan yang bersifat sementara dan membingungkan. Menurut Platon, gagasan bukanlah yang terakhir, karena gagasan itu banyak dan realitas tertinggi haruslah Satu, sederhana dan tidak berkondisi. Prinsip utama tanpa syarat ini adalah Kebaikan.
Bagaimana manusia mengakses ide; Sebagaimana hal yang masuk akal tidak "diciptakan" melalui sensasi, tetapi hanya ditemukan, demikian pula hal yang dapat dipahami dilihat oleh "mata jiwa" (teks buku republik Platon, VII, 533 d). Untuk menjelaskannya, Platon menggunakan gagasan kenangan Socrates. Jiwa, melalui refleksi, menemukan kebenaran yang sudah dimilikinya. Filsuf berusaha memulihkan ingatan akan ide-ide yang ada dalam jiwanya. Kenangan ini sulit. Kita memerlukan pendidikan filosofis untuk mengakses ide-ide: kita harus berpaling dari dunia yang masuk akal dan melatih jiwa kita untuk mengingatnya.
Untuk tujuan ini, pertama-tama kita harus mereduksi banyaknya sensasi yang membingungkan menjadi kesatuan dan kesederhanaan. Pekerjaan intelektual yang akan dilakukan setelahnya sangatlah kompleks: kita harus berangkat dari hipotesis menuju kesimpulan, tetapi  dari kesimpulan menuju prinsip-prinsip (gagasan) dan akhirnya mengevaluasi apakah ini baik.
Dalam Platon, manusia terbagi menjadi tubuh dan jiwa. Jiwa memiliki tiga bagian: akal yang memungkinkan pengetahuan dan kecerdasan, keberanian yang memungkinkan konfrontasi, perjuangan, nafsu indria yang mengarahkan nutrisi, reproduksi, konservasi. Bagi Platon, jika semua manusia mempunyai jiwa tripartit, terdapat ketidaksetaraan dalam distribusi atribut-atribut ini: ada yang didominasi oleh pencarian kejayaan, ada yang didominasi oleh bakat domestiknya, dan ada pula yang, akhirnya, oleh kemampuan bernalar secara akurat.
Visinya tentang masyarakat disesuaikan dengan visinya pada masanya. Populasi dibagi menjadi dua kelas yang berbeda: budak dan orang bebas. Di antara yang terakhir ini, kita menemukan orang-orang dan para pemimpinnya. Konsepsi sosio-politiknya didasarkan pada korespondensi antara manusia dan masyarakat. Dominasi sebagian jiwa berhubungan dengan kategori sosial. Jika nafsu indrawi paling kuat, maka ia membentuk manusia rakyat (petani, perajin, dan saudagar yang unggul dalam kehidupan rumah tangga).
Jiwa yang didominasi oleh kekuatan dan keberanian akan membentuk prajurit yang bertanggung jawab menjamin pertahanan. Mereka yang memiliki kebijaksanaan dan pengetahuan mengendalikan jiwa akan dipanggil untuk melatih para pemimpin dan hakim. Pemisahan peran sangat ketat: para filsuf harus memimpin Kota, para pejuang mempertahankannya, dan rakyatnya memberi makan. Budak tidak dihitung.
Kota Repubik yang ideal. Dalam Kota ideal, yang bersifat aristokrat, para pemimpinnya, yang disebut "penjaga", bertanggung jawab atas keamanan dan pengelolaan Kota. Mereka dibagi menjadi dua kategori: wali "pembantu" dan wali "sempurna", Â dikenal sebagai "bupati"; yang pertama, biasanya yang termuda, bertanggung jawab atas keamanan internal dan eksternal (termasuk polisi dan tentara) dan yang kedua, yang bijaksana, mengawasi kelancaran dan keharmonisan Kota.Â
Pendidikan adalah monopoli negara dan hanya menyangkut anak, putra dan putri pengawal. Penjaga wajib mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengabdi pada negara. Mereka tidak punya hak atas kekayaan materi (yang menimbulkan kecemburuan dan konflik), atau gangguan sekecil apa pun (membahayakan kebajikan), atau ambisi pribadi. Mereka mempunyai segalanya yang sama: perumahan, makanan, wanita, anak-anak. Yang memimpin Kota adalah "raja-filsuf" (yang mana Archytas dari Tarentum bisa menjadi contohnya), sebuah gagasan yang diambil dalam bidang Politik , namun ditinggalkan dalam The Laws di mana "Dewan Nokturnal" mengambil alih fungsi-fungsi tertinggi. otoritas. Masyarakat ideal, menurut Platon, bersifat statis, karena perubahan hanya dapat melahirkan kejahatan dan dekadensi ( teks buku republik Platon,, 797d).
