Kelahiran kembali (Reinkarnasi). Platon mewakili doktrin keabadian jiwa manusia dengan mengasumsikan adanya pra-eksistensi, yang darinya disimpulkan pengetahuan adalah ingatan (anamnesis), dan pasca-eksistensi dengan migrasi melalui tubuh yang berbeda dan transfer ke bintang tetap. langit. Tubuh adalah penjara dan kuburan jiwa. Hubungan antara jiwa dan tubuh dijelaskan oleh fakta bagian jiwa yang lebih rendah lebih banyak daripada bagian yang lebih tinggi.
Melalui kelahiran kembali dia dimurnikan dan akhirnya bisa bersatu dengan Tuhan. Dalam Phaedrus, Platon menggambarkan "mitos supercelestial" untuk memperjelas gagasan sebagai isi pemikiran apriori dalam jiwa. Sebelum kelahiran manusia dan sebelum tenggelam ke dalam alam jasmani, jiwa ada di tempat supersurgawi yang melampaui alam jasmani yang dapat dilihat secara indrawi.
Bagaimana keadaan jiwa setelah kematian bergantung pada perilaku orang tersebut. Jiwa individu tetap ada setelah kematian, terpisah dari tubuh tertentu. Menurut mitos Platonnis Socrates, penghakiman menunggu jiwa-jiwa di dunia bawah. Jiwa individu yang telah mengorientasikan dirinya pada hal-hal material terlahir kembali dalam tubuh makhluk tersebut, yang merupakan gambaran dari sifat buruknya. Sebaliknya, jiwa yang berorientasi pada cita-cita berjuang untuk bersatu dengan Yang Ilahi. Menurut Platonnis Socrates, tesis keabadian diperlukan untuk mendorong manusia menjadi rasional dan bermoral.
Setiap jiwa abadi, karena yang selalu bergerak adalah abadi. Tetapi apa pun yang menggerakkan orang lain dan digerakkan oleh orang lain, sejauh ia mengalami lenyapnya gerak, maka ia mengalami lenyapnya kehidupan. Yang bergerak itu sendiri, asal tidak pernah keluar, tidak pernah berhenti digerakkan, tetapi bagi benda lain yang digerakkan, itulah sumber dan permulaan gerak. Namun permulaannya tidak terjadi. Karena segala sesuatu yang menjadi ada tentu berasal dari permulaan, tetapi tidak serta merta berasal dari sesuatu, karena jika permulaan itu menjadi sesuatu, maka ia tidak akan menjadi permulaan. Namun karena belum jadi, maka tidak mudah rusak.
Sebab jika permulaan telah musnah, maka ia sendiri tidak akan pernah menjadi sesuatu, ataupun sesuatu yang lain darinya, karena segala sesuatu pasti berasal dari permulaan. Jadi permulaan gerak adalah gerak itu sendiri. Namun benda ini tidak dapat binasa atau menjadi ada, sebaliknya seluruh langit dan segala sesuatu yang muncul akan runtuh dan berhenti bergerak dan tidak ada lagi yang tersisa sehingga sesuatu dapat bergerak. Namun jika dikatakan apa yang bergerak dengan sendirinya adalah abadi, maka tidak perlu malu untuk mengatakan itulah hakikat dan hakikat jiwa. Karena setiap tubuh yang menerima gerakan dari luar adalah benda mati, tetapi tubuh yang menerima gerakan dari dalam dirinya sendiri adalah yang bernyawa, karena ini adalah sifat jiwa. (teks buku Republik Platon, Phaedrus 245c-e).
Arete Sebagai Wujud Jiwa Terbaik.Istilah arete awalnya mengacu pada kualitas yang menonjolkan suatu benda, binatang, manusia, atau dewa. Arti kata tersebut ditentukan oleh fungsinya sebagai kata benda abstrak terhadap agathos yang terkait secara atributif secara logis, yang berarti baik. Berbeda dengan konsep kebajikan di Jerman, benda bisa memiliki arete. Contoh arete antara lain kecepatan kuda atau ketajaman pisau. Arete dari segala sesuatu terdiri dari apa yang melaluinya ia memenuhi tugasnya sendiri.
Kata itu pertama-tama berarti keunggulan apa pun. Dalam kaitannya dengan manusia, Arete adalah kesempurnaan hakikat seseorang, kesempurnaan tubuh sekaligus "bentuk terbaik" jiwa seseorang.
Etimologi kata Arete masih belum jelas. Arete mungkin secara linguistik berasal dari areskein , yang berarti jatuh, atau ada hubungannya dengan aren , perbandingan dari agaths, yaitu baik. Istilah ini mencakup apa yang secara obyektif menimbulkan kepuasan umum. Asal usul kata arete berakar pada keyakinan dasar kaum bangsawan ksatria di Athena kuno, karena kinerja luar biasa dipahami sebagai prasyarat yang diperlukan untuk menjalankan kekuasaan.
Sifat seorang pahlawan mencakup, misalnya, kebijaksanaan praktis, kekuatan, keberanian, perjuangan untuk ketenaran dan kesuksesan militer, yang pada akhirnya didasarkan pada keinginan tanpa syarat untuk menjadi lebih baik dari orang lain dan untuk menerima kekurangan, penderitaan dan kesulitan. Dalam Homer, istilah tersebut mengacu pada keunggulan makhluk non-manusia, seperti kecepatan kuda atau kekuatan para dewa. Penglihatan adalah arete mata.
