Kapitalisme dan Agama: Walter Benjamin

Walter Benjamin: Kapitalisme dan Agama

Walter Benjamin, (lahir 15 Juli 1892, Berlin, meninggal 27 September 1940, dekat Port Bou, Spanyol), sastrawan dan ahli kecantikan, kini dianggap sebagai kritikus sastra Jerman paling penting di dunia paruh pertama abad ke-20. Lahir dari keluarga Yahudi yang makmur, Benjamin belajar filsafat di Berlin, Freiburg im Breisgau, Munich, dan Bern. Dia menetap di Berlin pada tahun 1920 dan setelah itu bekerja sebagai kritikus sastra dan penerjemah. Pengejaran karir akademisnya yang setengah hati terhenti ketika Universitas Frankfurt menolak tesis doktoralnya yang brilian namun tidak konvensional, Ursprung des deutschen Trauerspiels (1928; The Origin of German Tragic Drama). 

Benjamin akhirnya menetap di Paris setelah meninggalkan Jerman pada tahun 1933 setelah Nazi berkuasa. Benjamin terus menulis esai dan ulasan untuk jurnal sastra, tetapi setelah jatuhnya Perancis ke tangan Jerman pada tahun 1940 dia melarikan diri ke selatan dengan harapan bisa melarikan diri ke Amerika Serikat melalui Spanyol . Diberitahu oleh kepala polisi di kota Port-Bou di perbatasan Perancis-Spanyol bahwa dia akan diserahkan ke Gestapo , Benjamin bunuh diri.

Fragmen Benjamin 'Capitalism as Religion', yang ditulis pada tahun 1921, baru diterbitkan beberapa dekade setelah kematiannya. Tujuannya adalah untuk menunjukkan  kapitalisme adalah agama kultus, tanpa belas kasihan atau gencatan senjata, yang membawa umat manusia ke 'rumah keputusasaan'. Ini adalah dokumen yang menakjubkan, yang secara langsung didasarkan pada Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme karya Max Weber, namun dengan cara yang serupa dengan Ernst Bloch atau Erich Fromm yang mentransformasikan analisis Weber yang 'bebas nilai' menjadi sebuah argumen antikapitalis yang ganas, yang mungkin diilhami oleh argumen romantis dan anti-kapitalis Gustav Landauer. sosialisme libertarian.

Dalam kapitalisme seseorang harus menyadari adanya sebuah agama, misalnya kapitalisme pada dasarnya berfungsi untuk memuaskan kesedihan, kesengsaraan, keresahan yang sama, yang sebelumnya disebut agama telah memberikan jawabannya; Kita tidak dapat menarik jaringnya, kita berdiri di, tapi nanti akan ada pemandangannya.

Namun ada tiga ciri yang masih harus diwujudkan sehubungan dengan struktur keagamaan kapitalisme. Karena kapitalisme yang pertama adalah sebuah agama sesat, mungkin yang paling radikal yang pernah ada. Segala sesuatu di dalamnya hanya mempunyai arti yang langsung mengacu pada pemujaan; ia tidak mengenal dogmatika khusus, tidak mengenal teologi. Utilitarianisme ("segalanya demi kebahagiaan semua orang") mendapatkan warna keagamaannya berdasarkan sudut pandang ini.

Dengan semakin konkretnya hal ini, ada kaitannya dengan ciri kedua kapitalisme: durasi kultus yang permanen  tidak ada hari kerja, tidak ada hari, yang tidak akan menjadi hari libur dalam arti yang mengerikan karena terungkapnya segala sesuatu yang sakral. kemegahan, ketegangan yang luar biasa dari para penyembah.

Aliran sesat ini, untuk ketiga kalinya, terlilit hutang. Kapitalisme mungkin merupakan kasus pertama dari aliran sesat yang tidak dapat ditebus namun berhutang budi. Di sini sistem keagamaan sedang berada di tengah keruntuhan sebuah gerakan besar.

Rasa bersalah yang sangat besar,    yang tidak mempunyai gagasan bagaimana cara menghilangkannya, berpegang teguh pada pemujaan, bukan untuk menebusnya, namun membiarkannya menjadi universal, untuk menanamkannya ke dalam kesadaran dan akhirnya dan yang paling penting adalah memasukkan Tuhan sendiri ke dalam hutang ini. untuk akhirnya membuatnya tertarik pada pelunasan utangnya.
Inti dari gerakan keagamaan, yaitu kapitalisme, adalah bertahan sampai akhir, sampai akhirnya seluruh hutang budi kepada Tuhan, tercapainya kondisi dunia yang putus asa, yang masih diharapkan.

Kekejaman historis dari kapitalisme terletak pada hal ini, yaitu  agama bukan lagi sebuah reformasi tetapi penghancurannya. Perpanjangan dari keputusasaan ke dalam kondisi dunia keagamaan yang di dalamnya diharapkan adanya keselamatan. Transendensi Tuhan telah jatuh. Namun dia belum mati; dia tertanam dalam nasib manusia.