Pengaruh Pemikiran Aristotle (3)
Aristotle, (lahir 384 SM, Stagira, Chalcidice, Yunani dan meninggal tahun 322, Chalcis, Euboea), filsuf dan ilmuwan Yunani kuno, salah satu tokoh intelektual terbesar dalam sejarah Barat. Dia adalah penulis sistem filosofis dan ilmiah yang menjadi kerangka dan wahana bagi Skolastisisme Kristen dan filsafat abad pertengahan. Bahkan setelah revolusi intelektual pada zaman Renaisans, Reformasi, dan Pencerahan, konsep Aristotelian tetap tertanam dalam pemikiran Barat.
 Jangkauan intelektual Aristotle sangat luas, mencakup sebagian besar ilmu pengetahuan dan banyak seni, termasuk biologi, botani, kimia, etika, sejarah, logika, metafisika, retorika, filsafat pikiran, filsafat ilmu pengetahuan, fisika, puisi, teori politik, psikologi., dan zoologi. Dia adalah pendiri logika formal, merancang sistem lengkap yang selama berabad-abad dianggap sebagai inti dari disiplin ilmu; dan dia memelopori studi zoologi, baik observasional maupun teoritis, di mana beberapa karyanya tetap tak tertandingi hingga abad ke-19. Tapi, tentu saja, dia adalah seorang filsuf yang paling menonjol. Tulisannya dalam bidang etika dan teori politik serta metafisika dan filsafat ilmu terus dipelajari, dan karyanya tetap menjadi arus kuat dalam perdebatan filsafat kontemporer.
Artikel ini membahas kehidupan dan pemikiran Aristotle. Untuk perkembangan filsafat Aristotelian. Untuk pembahasan Aristotelianisme dalam konteks penuh filsafat Barat. Aristotle lahir di semenanjung Kalsida Makedonia, di utaraYunani. Ayahnya,Nicomachus, adalah dokter Amyntas III (memerintah sekitar 393 c. /370 SM ), raja Makedonia dan kakek Alexander Agung (memerintah 336 /323 SM ). Setelah kematian ayahnya pada tahun 367, Aristotle bermigrasi ke Athena, di mana ia bergabung dengan Akademi Ilmu Pengetahuan Platon (c. 428 / c. 348 SM ). Dia tinggal di sana selama 20 tahun sebagai murid dan kolega Platon.
Banyak dialog Platon selanjutnya berasal dari dekade-dekade ini, dan mungkin mencerminkan kontribusi Aristotle dalam perdebatan filosofis di Akademi. Beberapa tulisan Aristotle termasuk dalam periode ini, meskipun sebagian besar hanya bertahan dalam bentuk fragmen. Seperti gurunya, Aristotle awalnya menulis dalam bentuk dialog, dan gagasan awalnya menunjukkan pengaruh Platonnis yang kuat. Dialognya Eudemus, misalnya, mencerminkan pandangan Platonnis tentang jiwa yang terpenjara di dalam tubuh dan mampu menjalani hidup yang lebih bahagia hanya ketika tubuh telah ditinggalkan. Menurut Aristotle, orang mati lebih diberkati dan lebih bahagia daripada orang hidup, dan mati berarti kembali ke rumah aslinya.
Karya muda lainnya, Protreptikus ("Anjuran"), telah direkonstruksi oleh para sarjana modern dari kutipan-kutipan dalam berbagai karya dari zaman kuno akhir. Setiap orang harus melakukan filsafat, klaim Aristotle, karena bahkan menentang praktik filsafat itu sendiri merupakan suatu bentuk berfilsafat. Bentuk filsafat yang terbaik adalah kontemplasi terhadap alam semesta; untuk tujuan inilah Tuhan menciptakan manusia dan memberi mereka kecerdasan seperti dewa. Segala sesuatu yang lain kekuatan, keindahan, kekuasaan, dan kehormatan tidak ada gunanya.
Ada kemungkinan dua karya Aristotle yang masih ada mengenai logika dan perdebatan, yaitu Topik dan Sanggahan Canggih, termasuk dalam periode awal ini. Yang pertama menunjukkan bagaimana membangun argumen untuk suatu posisi yang telah diputuskan untuk diadopsi; yang terakhir menunjukkan bagaimana mendeteksi kelemahan argumen orang lain. Meskipun tidak ada karya yang merupakan risalah sistematis mengenai logika formal, Aristotle dapat dengan tepat mengatakan, di akhir Sophstical Refutations, ia telah menemukan disiplin logika tidak ada sama sekali yang ada ketika ia memulainya.
Selama kediaman Aristotle di Akademi, Raja Philip II dari Makedonia (memerintah 359/336 SM ) mengobarkan perang terhadap sejumlah negara kota Yunani. Orang-orang Athena mempertahankan kemerdekaan mereka dengan setengah hati, dan, setelah serangkaian konsesi yang memalukan, mereka mengizinkan Philip, pada tahun 338, menjadi penguasa dunia Yunani. Menjadi penduduk Makedonia di Athena bukanlah saat yang mudah.
Namun, di dalam Akademi, hubungan tampaknya tetap baik. Aristotle selalu mengakui hutangnya yang besar kepada Platon; ia mengambil sebagian besar agenda filosofisnya dari Platon, dan ajarannya lebih sering merupakan modifikasi daripada penolakan terhadap doktrin Platon. Namun, Aristotle sudah mulai menjauhkan diri dari teori Platon tentang Bentuk, atau Ide ( eidos; bentuk ). (Kata Bentuk, ketika digunakan untuk merujuk pada Bentuk-bentuk seperti yang dikandung Platon, sering kali menggunakan huruf kapital dalam literatur ilmiah; ketika digunakan untuk merujuk pada bentuk-bentuk seperti yang dipahami Aristotle, kata itu biasanya menggunakan huruf kecil.)
Platon berpendapat , selain bentuk-bentuk tertentu benda-benda, terdapat alam Bentuk yang dapat dipahami, yang tidak dapat diubah dan abadi. Alam ini, tegasnya, menjadikan hal-hal tertentu dapat dipahami dengan mempertimbangkan sifat-sifat umum mereka: suatu benda adalah seekor kuda, misalnya, berdasarkan fakta ia berbagi, atau meniru, Bentuk "Kuda". Dalam karyanya yang hilang, On Ideas, Aristotle menyatakan argumen-argumen dialog sentral Platon hanya menetapkan , selain hal-hal khusus, terdapat objek-objek umum tertentu dalam ilmu pengetahuan. Dalam karya-karyanya yang masih ada, Aristotle sering mempermasalahkan teori Bentuk, terkadang dengan sopan dan terkadang dengan nada menghina.
