"Tapi ini sama sekali tidak bisa diterima; langit tanpa gerakan tidak terpikirkan; tetapi langit yang tidak terlihat tidak dapat bergerak;
Ketajaman Aristotle menemukan kontradiksi yang tak terpecahkan dalam idealisme Platon. Jika bentuk-bentuk yang selamanya tidak berubah benar-benar ada, bagaimana mungkin hal-hal ini menjadi asal mula dunia material yang terus berubah dan bergerak, seperti yang kita amati; Dari gagasan tak bergerak seperti itu, tanpa konsep gerak apa pun, kita tidak dapat memperoleh apa pun selain keheningan total.
Tidak ada sesuatu pun yang dapat terjadi tanpa adanya gaya yang bergerak, baik di dalam maupun di luar gaya tersebut, seperti ketika Newton harus memberikan tugas kepada Tuhan untuk menggerakkan alam semesta mekanistiknya dengan dorongan pertama. Namun dalam Platon tidak ada hal seperti itu, karena dalam gagasannya tidak ada gerakan sama sekali. Kini, ketika segalanya bergerak dan berubah, gagasan-gagasan yang dianggap sempurna ini ternoda oleh segala cacat yang paling besar. Mereka tidak ada sama sekali, kecuali sebagai hantu otak para filosof tertentu.
Pemisahan mutlak antara pikiran dan keberadaan, suatu skizofrenia aneh yang menimpa semua jenis idealisme, mengarah pada ketidakberdayaan total. Tidak ada cara nyata bagi Ide Absolut seharusnya berdiri di atas dunia material yang kasar, untuk mempengaruhi atau mempunyai pengaruh sedikit pun terhadap dunia ini. Schwegler menunjukkan:
Oleh karena itu, para pendukung teori gagasan tidak dapat secara konseptual menentukan penentuan suatu gagasan: gagasan mereka tidak dapat didefinisikan. Secara umum, Platon hanya memberikan informasi yang samar-samar tentang hubungan benda-benda individual dengan gagasan. Dia menyebut ide-ide itu sebagai gambaran primordial dan membiarkan segala sesuatunya berbagi di dalamnya; tapi ini hanyalah metafora puitis kosong. Lalu bagaimana kita bisa mengetahui hubungan timbal balik mereka; Sia-sia orang mencari informasi lebih lanjut mengenai hal ini di Platon. Mustahil untuk memahami mengapa dan dalam hal apa materi berperan dalam gagasan."
Dalam perjuangannya melawan subjektivisme kaum sofis, Socrates memberikan penekanan besar pada pencarian ide-ide universal dan pada penjabaran istilah-istilah dan definisi-definisi yang benar yang benar-benar sesuai dengan pokok bahasan yang dibahas. Hal ini ditujukan untuk melawan metode sewenang-wenang yang digunakan oleh kaum sofis.
Faktanya, sains tidak dapat berfungsi tanpa konsep-konsep universal. Namun usaha Platon untuk mentransformasikan istilah-istilah umum ini menjadi entitas yang mandiri membawa langsung ke rawa-rawa mistisisme agama. Apa yang kami perlakukan di sini dengan sebutan universal adalah spesies dan genera benda. Gagasan spesies dan genera dapat hidup secara independen dan terpisah dari individu-individu penyusunnya jelas merupakan omong kosong belaka. Aristotle menentang pandangan bentuk dan gagasan dapat eksis terlepas dari materi:
"Sementara doktrin gagasan menghadirkan kesulitan-kesulitan yang tak terhitung jumlahnya, absurditas terbesarnya terletak pada doktrin ada entitas-entitas yang terpisah darinya di alam semesta yang dapat dilihat dan hal-hal ini sama dengan hal-hal yang dapat dirasakan, hanya saja yang pertama adalah kekal dan yang terakhir dapat binasa. Mereka yang mendukung pandangan ini harus berpendapat ada manusia yang mutlak, seekor kuda yang mutlak, dan hati yang mutlak. Mereka mengikuti jejak orang-orang yang mengajarkan tuhan itu ada, tetapi mereka berwujud manusia. Sementara yang terakhir memunculkan manusia abadi, yang pertama hanya memunculkan pemahaman akan bentuk-bentuk abadi."
 Dengan kesabaran dan ketelitian intelektual yang besar, Aristotle menangani semua kategori pemikiran, yang dianalisis dan dijelaskannya jauh lebih menyeluruh dibandingkan sebelumnya. Banyak konsep dasar dialektis, yang kemudian diuraikan oleh Hegel dalam logikanya, telah disinggung secara singkat oleh Aristotle misalnya kuantitas dan kualitas, bagian dan keseluruhan, yang perlu dan yang sementara, yang mungkin dan yang diwujudkan. dan banyak lagi. Banyak wawasan penting yang diperoleh di sini. Misalnya. Dalam pembahasan hubungan antara kemungkinan (Gr. dynamis) dan realisasi (Gr. energeia), Aristotle mengantisipasi gagasan kesatuan antara energi dan materi.
Menurut Aristotle, materi mempunyai dua sisi. Salah satunya adalah substansi, yang dengan sendirinya mengandung kemungkinan transformasi yang tak terbatas dan yang lainnya adalah semacam prinsip aksi energeia, yang merupakan kekuatan gerak yang melekat dan spontan. Dalam mengembangkan gagasan pergerakan dari wujud yang mungkin (potensialitas) ke wujud yang teraktualisasi (aktualitas), ia menguraikan versi penjadian yang lebih konkrit daripada Heraclitus. Di sini kita melihat perbedaan krusial antara filsafat Aristotle dan filsafat Platon. Alih-alih ide-ide statis dan tak bernyawa, dalam Aristotle kita memiliki kecenderungan bawaan materi terhadap pergerakan dan perkembangan dan hal ini terwujud tanpa henti ketika ia berpindah dari kemungkinan ke realisasi.
