Catatan Pinggir Filsafat Simmel (46)

Georg Simmel adalah seorang sosiolog dan filsuf neo-Kantian Jerman, yang ketenarannya terutama disebabkan oleh karya-karyanya yang berkaitan dengan metodologi sosiologi. Ia dikenal karena penciptaan teori-teori yang mendorong pendekatan terhadap studi masyarakat, melanggar metode ilmiah yang digunakan sampai saat itu untuk mempelajari alam. Ia dianggap sebagai salah satu ahli teori struktural terkemuka dalam filsafat dan ilmu sosial Jerman akhir abad kesembilan belas, yang berfokus pada kehidupan perkotaan dan bentuk kota metropolitan.

Teori George Shimmel mempunyai tiga tingkat kecemasan sebagai komponen dasarnya. Teorinya menunjuk pada peristiwa-peristiwa mikroskopis yang terjadi di masyarakat dan dampaknya terhadap dunia makroskopis. Hal ini memotivasi interaksi yang berkembang antara berbagai tipe orang menjadi unik. Oleh karena itu, inferioritas dan superioritas, konflik, pertukaran dan persahabatan diperhatikan dalam setiap elemen fundamental.

Teori ini berfokus pada bagaimana asosiasi terbentuk tanpa memperhatikan individualitas kesadaran setiap manusia. Simmel percaya  manusia pada dasarnya adalah aktor yang mampu beradaptasi terhadap perubahan struktur sosial yang berinteraksi dengan dunianya. Kemampuan beradaptasi akan mempengaruhi bagaimana setiap individu mempertahankan struktur kreatifnya. Artinya struktur sosial dan budaya mempunyai individualitasnya masing-masing.

Simmel menolak gagasan  terdapat perpecahan yang cepat dan kuat antara hubungan sosial yang berbeda dan fenomena sosial lainnya. Dia fokus pada hubungan interaktif dan pengaruhnya terhadap penciptaan masyarakat mikroskopis. Segala sesuatu berinteraksi dengan segala sesuatu lainnya dengan cara tertentu, sehingga suatu masyarakat dapat diprediksi berdasarkan kontradiksi, konflik dan dualisme yang mungkin ada.

Pertanyaan utama David Stockelberg dalam tesisnya adalah: bagaimana kata "bentuk" digunakan dan apa maknanya dalam teks Georg Simmel? Berfokus pada konsepnya tentang bentuk, Stockelberg menganalisis tiga tulisan Simmel dan gagasan yang dikembangkan di dalamnya. Gagasan dan konsep Simmel  dimasukkan ke dalam konteks sejarah dan dibandingkan dengan yang diungkapkan para pemikir lain, tak terkecuali filsuf Immanuel Kant.

Simmel setuju dengan Kant  ada apa yang disebut bentuk transendental yang harus kita gunakan ketika kita menghasilkan pengetahuan. Namun Simmel meyakini  setiap proses pengetahuan  mencakup berbagai bentuk lain yang berkembang melalui refleksi dan orientasi diri kita pada kenyataan. Namun tidak semua orang menggunakan bentuk-bentuk yang sama, tetapi berbagai bidang ilmu pengetahuan mempunyai bentuk-bentuknya masing-masing dengan kriterianya masing-masing mengenai apa itu pengetahuan dan bagaimana cara memperolehnya. Dengan demikian, menurut Simmel, bentuk-bentuk pengetahuan dapat berupa fenomena sejarah dan sosial, sesuatu yang berkembang melalui dan  mengatur kehidupan kita bersama. 

Dalam bukunya Soziologie, Simmel mengembangkan gagasan  bentuk diturunkan antar generasi. Ia percaya  bentuk manusia dapat bersifat "supra-individu", yang berarti  mereka tidak diciptakan atau dikendalikan oleh individu mana pun, tetapi mereka dapat memiliki karakter objektif dan mandiri dalam hubungannya dengan orang-orang yang harus beradaptasi dengannya dan siapa. sekaligus berkontribusi untuk mereproduksinya. Dalam tulisan filsafat kehidupannya, Lebensanschauung, Simmel merumuskan teori tentang bagaimana adanya pergulatan antara kehidupan dan bentuk. Kehidupan, menurutnya, telah menciptakan bentuk-bentuk karena kehidupan memerlukannya untuk mengekspresikan dirinya. 

Namun bentuk-bentuk tersebut cenderung menjadi mandiri dan menjauhkan diri dari kehidupan, yang pada gilirannya harus terus-menerus berusaha keluar dari bentuk-bentuk yang diciptakannya namun kini menjadi penjaranya. Simmel berpendapat  sejarah dapat dipahami sebagai cerita tentang pergulatan antara bentuk dan kehidupan.

Stockelberg berpendapat  gagasan over-individualitas merupakan elemen penting dalam pemikiran Simmel. Ia  menunjukkan dalam tesisnya  "bentuk" merupakan istilah sentral dalam tulisan-tulisan Simmel, namun istilah tersebut mengandung beragam arti dan dapat menunjukkan berbagai macam bentuk. Namun Simmel bukan hanya seorang filsuf. Dia telah menulis buku dan esai dalam berbagai mata pelajaran yang berbeda seperti misalnya. fashion dan kehidupan kota, ekonomi uang dan agama, tentang estetika dan teori pengetahuan, tentang waktu dan pemahaman, tentang Rodin, Goethe, Kant dan Schopenhauer. Saat ini, ia paling dikenang karena tulisan sosiologisnya.

Beberapa orang ingin menciptakan lebih banyak hubungan sosial dibandingkan yang lain. Proses ini menciptakan masyarakat di mana pergaulan bebas berasal dari hierarki berdasarkan keterampilan yang harus diadaptasi setiap individu dalam hubungan individual. Interaksinya bisa positif atau negatif, namun masing-masing akan berusaha mengembangkan karakter dan keterampilan yang diperlukan untuk mencapai tempat yang diinginkan dalam masyarakat.

Citasi:

• Georg Simmel: An Introduction,. Mike FeatherstoneView all authors and affiliations., Volume 8, Issue 3.,  https://doi.org/10.1177/026327691008003001
• Georg Simmel Reconsidered.,  Albert Salomon., International Journal of Politics, Culture, and Society., Vol. 8, No. 3 (Spring, 1995), pp. 361-378 (18 pages)., Published By: Springer
• Die Religion. Frankfurt am Main: Rutten and Loening, 1906. Translated by Curt Rosenthal as Sociology of Religion. New York: Philosophical Library, 1959.
• Soziologie. Untersuchungen uber die Formen der Vergesell-schaftung. Leipzig: Duncker and Humblot, 1908. Partly translated, with other essays, by Kurt H. Wolff in The Sociology of Georg Simmel. Glencoe, IL: Free Press, 1950.
• The Problems of the Philosophy of History: An Epistemological Essay. New York: Free Press, 1977.
• The Philosophy of Money. London; Boston: Routledge & Kegan Paul, 1978.