Waktu dan Durasi Henri Bergson

Henri Bergson (1859/1941), seorang filsuf yang bersinar pada dekade pertama abad terakhir dan pemenang Hadiah Nobel pada tahun 1927, berpendapat  berpikir bukanlah tindakan otak. Beberapa filsuf lain, baik dahulu maupun belakangan, dan terkenal terkenal,   cenderung berpikiran sama, yaitu otak manusia tidak menyimpan, memproduksi, mencetuskan, atau mengeluarkan pikiran. Mungkin ahli saraf yang tidak terduga akan merasa  ini adalah ide yang menarik, meskipun benar-benar tidak masuk akal atau luar biasa dari sudut pandang apa pun. Bagaimanapun, hanya karena kita tidak berpikir dengan neuron tidak berarti  neuron tersebut bukan dasar biologis dari pemikiran tersebut (bukan penyebabnya). Namun, dalam Bergsonisme, materi itu sendiri tidak terdiri dari materialitas murni.

Bergson, semasa kecilnya, tinggal di Paris seolah-olah ia adalah anak terlantar yang tinggal di lembaga pendidikan untuk anak-anak berbakat. Petualangan ayahnya yang gagal, seorang komposer Polandia dan pianis asal Yahudi, menyebabkan keluarganya (dia memiliki enam saudara kandung) untuk tinggal di London, tempat dia menghabiskan musim panas. Dengan ibunya, Kate Levinson, seorang wanita Anglo-Irlandia, dia hanya memiliki ikatan emosional yang jauh. Saat remaja ia belajar di Licee Condorcet, salah satu sekolah menengah tertua dan paling terkenal di Paris. 

Kemudian, pada usia delapan belas tahun, dia masuk Ecole Normale Superieure. Saat itu ia berhasil meraih juara nasional pada Lomba Matematika dengan menyelesaikan permasalahan Pascal pada lingkaran singgung. Antara tahun 1881 dan 1888, setelah lulus dalam bidang sastra dan sambil mempersiapkan gelar doktor dalam bidang filsafat, Bergson diangkat sebagai guru sekolah menengah di Angers dan kemudian sebagai profesor universitas di Clermont-Ferrand. Ia menerima gelar doktornya dengan menyerahkan dua tesis wajib: tentang fisika Aristoteles dan disertasi yang akan menjadi buku pertamanya yang diterbitkan pada tahun 1889, Essay on the Immediate Data of Consciousness.

Pada tahun 1891 ia menikah dengan Louise Neuburger, sepupu Marcel Proust. Selain mengajar di bacaan Paris Henri IV, Bergson menerbitkan karya keduanya, Matter and Memory (1896), dengan subjudul Essay on the Relation of the Body to the Spirit , terinspirasi oleh realisme spiritualis dari filsuf dan arkeolog Felix Ravaisson (dikagumi oleh Heidegger dan Derrida), yang pernah mengikuti kelas yang diberikan oleh Schelling di Munich. 

Dalam karya penting ini, dengan menggunakan sejumlah besar materi ilmiah, Bergson telah membela dualisme tubuh-roh melawan psikofisiologi yang mereduksi kesadaran menjadi keadaan otak, namun pada saat yang sama ia mencoba mengatasi partisi dualistik menuju monisme melalui teori tubuh metafisik interaksi roh. Buku ini, terlepas dari segalanya, diterima dengan baik oleh komunitas ilmiah, yang di satu sisi merayakan banyaknya bibliografi khusus dan pertanyaan tentang materialisme dogmatis dan di sisi lain, menghindari mengomentari filsafat Bergsonian, yang untuk waktu yang lama akan lebih disukai. kurang dipahami dengan beberapa pengecualian, seperti Alfred North Whitehead.

Pada tahun 1897 ia diangkat menjadi matre de conferences di Ecole Normale Superieure, dan dua tahun kemudian ia mulai mengajar di kursi filsafat modern di Collge de France yang bergengsi. Kelas-kelas Bergson, yang diajarkan pada hari Jumat sore, sukses besar dan dihadiri, antara lain, oleh Antonio Machado dan TS Eliot, sejarawan filsafat Emile Brehier dan Etienne Gilson, serta filsuf Jean Wahl dan Charles Peguy, serta sekelompok orang. Sejak saat itu, dan selama lebih dari satu dekade, Bergsonisme menjadi populer di Paris, yang gaungnya mencapai konferensi-konferensi yang ia adakan pada saat itu di Inggris Raya dan Amerika Serikat. Hal ini   terbantu oleh tiga buku terbitan Bergson: Laughter (1900), Pengantar Metafisika (1903) dan Creative Evolution (1907), yang mengukuhkan Bergsonisme sebagai peristiwa filosofis internasional. Yang kedua dianggap sebagai manifesto pendiri aliran Bergsonian. 

Di sana Bergson mengkritik metafisika tradisional, yang menurutnya terpesona oleh hal-hal yang abadi dan abadi, dan mengusulkan metode baru, yaitu "intuisi." Teks tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama dan mempengaruhi tren yang berbeda, seperti futurisme Italia Giovanni Papini, sindikalisme revolusioner Sorel, kubisme Perancis, Dadaisme Rusia atau bahkan Proust sendiri.

Pada tahun 1914, ketika perang pecah, Bergson terpilih menjadi anggota Akademi Perancis, yang memicu penolakan dari partai Aksi Perancis sayap kanan karena menjadi Yahudi (yang pertama disebutkan oleh Akademi). Pada tahun yang sama , Materi dan Memori serta Evolusi Kreatif dimasukkan dalam Indeks buku-buku yang dilarang oleh Gereja Katolik. Ketika Prancis menderita akibat perang, pada tahun 1917 ia dikirim dalam misi diplomatik ke Washington untuk meyakinkan Presiden Wilson tentang perlunya intervensi bersenjata oleh Amerika Serikat. Kemudian, dari tahun 1922 hingga 1926, ia menjabat sebagai presiden Komisi Kerja Sama Intelektual Liga Bangsa-Bangsa, di mana Einstein, di antara ilmuwan dan intelektual lainnya, berpartisipasi setelah beberapa kali menolak. Pada saat menjabat, Bergson sempat mendapat kritik keras dari komunitas ilmiah akibat terbitnya Duration and Simultaneity (1922), yang membahas teori relativitas, hingga ia memutuskan untuk menunda penerbitan ulang. buku.

Dari pertengahan tahun 1920-an hingga kematiannya pada tahun 1941, Bergson secara bertahap menarik diri dari kehidupan publik, karena putus asa dengan kemajuan anti-Semitisme dan rematik progresif yang menghambat gerakannya. Bahkan, karena alasan kesehatan, ia tidak hadir untuk menerima Hadiah Nobel Sastra dan mengirimkan SMS singkat. Pada tahun 1930, ia mengalami kemunduran ketika ia dianugerahi Salib Agung Legiun Kehormatan, penghargaan tertinggi Negara Prancis. Masih semakin sakit dan terpengaruh oleh meningkatnya penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi di Eropa (yang menghalanginya untuk menganut agama Katolik secara moral), ia menerbitkan The Two Sources of Morals and Religion (1932), yang di dalamnya ia berdebat dengan sosiologi. 

Levy-Bruhl untuk mengintegrasikannya ke dalam konsepnya tentang "dorongan vital" (elan vital), dan buku terakhirnya, Thought and the Moving (1934), sebuah risalah tentang alam semesta sebagai wujud tanpa substratum, dalam penciptaan abadi. Di bawah rezim Vichy yang pro-Nazi, ia menolak semua hak istimewa dan lebih memilih memakai bintang kuning yang mengidentifikasi dirinya sebagai seorang Yahudi -- meskipun ia tidak pernah menjalankan agama  dan tidak ragu-ragu untuk mendaftarkan keinginannya sendiri ke dalam daftar orang Yahudi Prancis..