Manfaat Agama

 

Jose Ortega y Gasset , (lahir 9 Mei 1883, Madrid, Spanyolmeninggal 18 Oktober 1955, Madrid), filsuf dan humanis yang sangat mempengaruhi kebangkitan budaya dan sastra Spanyol pada abad ke-20.

Ortega y Gasset belajar di Universitas Madrid (1898/1904) dan di Jerman (1904-1908) dan dipengaruhi oleh aliran filsafat neo-Kantian di Marburg . Namun, sebagai profesor metafisika di Madrid (1910),   menyimpang dari neo-Kantianisme dalam karya-karya seperti Adn en el paraso (1910; "Adam in Paradise"), Meditaciones del Quijote (1914; "Quixote's Meditations"), dan El tema de nue stro tiempo (1923; Tema Modern ). Ia melihat kehidupan individu sebagai realitas mendasar: akal sebagai fungsi kehidupan menggantikan akal absolut, dan kebenaran absolut ia menggantikan perspektif masing-masing individu ("Saya adalah saya, dan keadaan saya"). Dia berbagi keasyikan generasinya dengan masalah-masalah Spanyol. Ia mendirikan majalah Espaa (1915), El Sol (1917; "The Sun"), dan Revista de Occidente (1923; "Review of the West").

Antara tahun 1936 dan 1945 ia diasingkan secara sukarela di Eropa dan Argentina, kembali ke Spanyol pada akhir Perang Dunia II. Pada tahun 1948  mendirikan Institut Humaniora di Madrid. Dari karyanya yang lain, yang paling terkenal adalah Espaa invertebrada (1922; Invertebrate Spain ) dan La pemberontakion de las masas (1929;The Revolt of the Masses (Pemberontakan Massa ),   mencirikan masyarakat abad ke-20 didominasi oleh massa individu   dan tidak dapat dibedakan, yang ia usulkan agar menyerahkan kepemimpinan sosial kepada kelompok minoritas yang terdiri dari orang-orang yang berbudaya dan mandiri secara intelektual.

Maka dengan meminjam pemikiran Jose Ortega y Gasset dimana pada argumen lain yang dilontarkan para atheis baru terhadap agama, khususnya Kristen, adalah karena penganutnya berfokus pada kehidupan kekal, mereka tidak benar-benar menikmati kehidupan saat ini di Bumi. Argumen ini tidak terlalu realisme dan mungkin merupakan salah satu argumen yang paling konyol dan tidak berdasar terhadap agama, khususnya Kristen.

Ada yang bertanya-tanya: bagaimana para atheis mengukur kebahagiaan di bumi;  Bagaimana mereka bisa membandingkan kebahagiaan orang non-Kristen dengan kebahagiaan orang Kristen dan mengatakan  orang non-Kristen lebih bahagia daripada orang Kristen; Dan apa sebenarnya dalam agama Kristen yang mendatangkan ketidakbahagiaan atau ketidakpuasan dalam hidup ini bagi mereka yang percaya pada kedatangan Kristus yang kedua kali; Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang harus dijawab oleh para ateis baru sebelum menuduh orang-orang percaya tidak menjalani kehidupan yang bahagia.

Kesalahan terbesar para ateis baru adalah tidak adanya dasar argumen mereka. Pada kenyataannya, tidak ada cara pasti yang diketahui untuk mengukur kebahagiaan seseorang, baik orang yang beragama maupun ateis. Namun, ada banyak penelitian sosiologis dan medis yang menunjukkan  orang yang mengamalkan agama hidup lebih baik dalam banyak hal.

Misalnya, sebuah penelitian yang diterbitkan oleh Brick Johnston dan rekan-rekannya mengenai hubungan antara spiritualitas, faktor kepribadian, dan kesehatan pada orang-orang dari lima agama berbeda menunjukkan  orang yang beriman lebih bahagia dan memiliki kesehatan mental yang lebih baik dibandingkan ateis atau agnostik,  yang sejalan dengan beberapa penelitian sebelumnya.

Ayele dkk. dalam penelitian mereka terhadap 100 dokter (49 dokter penyakit dalam dan 51 psikiater) menemukan  75% menggunakan agama sebagai sumber untuk mengatasi kesulitan (dengan 39% sangat setuju), dan ada korelasi positif antara aktivitas keagamaan (misalnya membaca Alkitab, dan berdoa) dan kepuasan hidup yang lebih besar, bahkan setelah mengontrol usia, jenis kelamin, kesehatan, dan status perkawinan.

Beberapa ekonom, sosiolog, dan politisi telah mempelajari hubungan antara agama dan keberhasilan ekonomi di beberapa negara, dan kemiskinan yang terus-menerus di negara lain. Orang pertama yang mengidentifikasi peran penting agama dalam perubahan sosial adalah Max Weber,    menyatakan  Reformasi Protestan memicu revolusi mental yang memungkinkan munculnya kapitalisme modern. Penelitian terbaru mengenai sikap ekonomi di beberapa negara terhadap kerja sama, pemerintah, perempuan di tempat kerja, undang-undang ketenagakerjaan, dan ekonomi pasar menunjukkan  rata-rata keyakinan agama berhubungan dengan sikap ekonomi yang "baik", dimana "Baik" didefinisikan sebagai sikap yang mengarah pada pertumbuhan dan pendapatan per kapita yang lebih besar.

Dampak-dampak ini berbeda-beda di antara berbagai agama, dan agama-agama Kristen ditemukan lebih dikaitkan secara positif dengan sikap-sikap yang mendukung pertumbuhan ekonomi. Baru-baru ini, Pew Research Center menerbitkan penelitian ng menyelidiki pentingnya partisipasi beragama dibandingkan dengan afiliasi keagamaan. Ini menyatakan: partisipasi rutin dalam komunitas keagamaan (mengenali kelompok agama dan menghadiri kebaktian setidaknya sebulan sekali) jelas terkait dengan tingkat kebahagiaan dan tindakan sipil yang lebih tinggi (memilih dalam pemilu, bergabung dengan kelompok komunitas lain, menjadi sukarelawan di suatu organisasi).