Siasat  busuk berbohong dalam politik. Teks buku Republik Platon menyatakan "Kalian semua bersaudara di Kota, kami akan memberi tahu mereka, tetapi Tuhan yang membentuk kalian telah memasukkan emas ke dalam komposisi kalian yang mampu memerintah." Kita semua bersaudara di bumi, namun para Dewa, dalam penciptaannya, telah menjadikan kita berbeda: para pemimpinnya terbuat dari emas, rakyatnya, dan orang-orang biasa. Ada yang dibuat untuk memerintah, ada pula yang ditaati. Itu semua omong kosong atau bohong. Dan orang yang mengucapkannya langsung mengenalinya. Platon, dalam Republic, berteori dengan contoh ini tentang perlunya kebohongan politik, " kebohongan mulia" yang dilakukan dan harus dilakukan oleh penguasa terhadap yang diperintah. Oleh karena itu, sebuah kebohongan tentang dasar-dasar kesenjangan, sebuah kebohongan "sosiologis" yang dimaksudkan untuk membuat masyarakat menerima monopoli kekuasaan politik oleh sekelompok kecil minoritas.
Secara historis, kebohongan politik menampilkan dirinya sebagai kebohongan yang asimetris: seorang ayah dapat berbohong kepada anak-anaknya, seorang suami dapat berbohong kepada istrinya, seorang majikan dapat berbohong kepada budaknya, seorang kepala negara dapat berbohong kepada rakyatnya, tetapi tidak sebaliknya, di bawah ancaman sanksi atau hukuman berat. Pemimpin boleh berbohong, tapi hanya mereka saja: "Kepada orang lain dilarang berbohong, dan kami tegaskan bahwa orang yang berbohong kepada pemimpin melakukan kesalahan yang sama, tetapi lebih besar, daripada orang sakit yang tidak mengatakan kebenaran  kepada dokter, pelajar yang menyembunyikan watak fisiknya dari paedotribe, atau pelaut yang menipu nakoda tentang keadaan kapal."
Hak istimewa untuk berbohong di satu sisi, kewajiban mutlak untuk jujur di sisi lain: di sini kita memiliki pola moralitas ganda yang khas - apa yang berlaku bagi kami tidak berlaku bagi Anda, lakukan apa yang saya katakan tetapi tidak apa yang saya lakukan.
Hak istimewa yang berdaulat atas hak untuk berbohong ini secara paradoks didasarkan pada anggapan monopoli atas kebenaran politik  secara ironis akan diungkapkan oleh penulis An Art of Political Lying , yang secara salah dikaitkan dengan Jonathan Swift, sebagai berikut: "Setiap orang mempunyai hak untuk menuntut bahwa orang-orang di keluarganya mengatakan yang sebenarnya kepadanya, agar tidak tertipu oleh istrinya, anak-anaknya atau para pelayannya: tetapi dia tidak mempunyai hak atas kebenaran politik; dan rakyat tidak mempunyai hak lain untuk ingin diajar dalam kebenaran dalam urusan pemerintahan selain memiliki harta benda yang banyak."
Paradigma yang lebih disukai untuk teori "kebohongan mulia" ini adalah paradigma dokter: seorang dokter dapat berbohong kepada pasiennya demi kebaikannya sendiri, dan ini karena dia mengetahui kebenaran, termasuk kebenaran tentang dampak kebohongannya. Suatu racun, jika diberi dosis yang hati-hati, dapat menjadi obat, tetapi penggunaan zat tersebut harus dilakukan oleh tangan-tangan ahli. Konsep paternalistik ini, yang sering menampilkan politisi pembohong dalam kedok dokter yang dermawan, namun tidak menutupi fakta  kebohongan yang mulia adalah yang pertama dan terutama kebohongan para bangsawan, demi kepentingan mereka.
Kepada kaum oligarki yang masih terlalu naif dan secara terbuka bersumpah akan melakukan segala cara untuk merampas rakyat, Aristotle memberikan nasehat berikut untuk selalu berpura-pura mengabdi pada kepentingan umum: " Dalam oligarki, oligarki harus mengklaim berpihak pada kepentingan rakyat. " Daripada mengumpat secara halus, "Saya akan mempunyai niat buruk terhadap masyarakat, sebaliknya, mereka harus memikirkan dan berpura-pura memiliki perasaan yang sangat berlawanan".Â
Untuk mempertahankan dirinya, kekuatan politik kelas harus menutupi sifat aslinya. Sebuah pelajaran bagi negarawan pemula, yang telah sempat dipelajari oleh para oligarki masa kini, meski terkadang lidah mereka masih licin. Karena kekuatan yang terlalu sering berkata, seperti Eric Woerth yang berseru di radio: "Saya telah meluncurkan semua prosedur yang bertentangan untuk memperkuat penipuan pajak"(1), atau Nicolas Sarkozy  "pada dasarnya [dia ] membuat kebijakan untuk segelintir orang dan tidak untuk semua. Jika orang  mempercayai hal tersebut, dan mereka benar dalam mempercayainya, saya harus segera mengambil kesimpulan" (2), mungkin tidak akan bertahan lama.
Hal ini karena seni penipuan politik melibatkan tidak memperlihatkan apa pun. Sang pangeran harus menggunakan tipu muslihat, namun "yang mutlak diperlukan," tegas Machiavelli, "adalah mengetahui cara menyamarkan sifat rubah ini dengan baik, dan menguasai seni simulasi dan penyembunyian dengan sempurna." Anda harus menjadi rubah, tapi rubah bertopeng. Selalu tampak tulus, tetapi tidak pernah tulus. Seluruh seni penampilan dan penipuan, yang membentuk rahasia pengetahuan penguasa, misteri kerajaannya.
Oleh karena itu, "seni memerintah" yang berkembang pada masa Renaisans menampilkan kebohongan politik sebagai sebuah siasat, tipu muslihat perang yang didasarkan pada keharusan untuk melestarikan kekuasaan dan berdasarkan postulat antropologis mengenai kejahatan universal. Jika sang pangeran tidak menipu, dialah yang akan tertipu. Politik kemudian dipahami sebagai perang saudara yang laten, di mana senjata kebohongan mengambil alih dari senjata yang digunakan pengadilan.
Apa yang Jean-Baptiste le Rond d'Alembert  simpulkan dengan rumusan ini: "Seni perang adalah seni menghancurkan manusia, sama seperti seni politik adalah seni saling menipu diantara mereka."
Tidak ada kewajiban untuk mengatakan kebenaran kepada musuh Anda.Â
Namun jika dihadapkan dengan pangeran-pangeran seperti itu, dapatkah perlawanan terhadap kekuasaan negara pada gilirannya menggunakan senjata kebohongan? Dalam keseluruhan tradisi inspirasi teologis, kita tidak bisa melawan api dengan api. Santo Agustinus dengan tegas melarang berbohong, bahkan ketika menghadapi kekuatan yang menganiaya. Seorang pria yang tidak bersalah, yang dijatuhi hukuman mati oleh pihak berwenang, berlindung di rumah Anda, para pengejarnya mengejarnya, mereka mengetuk pintu Anda. Apakah Anda berhak berbohong kepada mereka untuk menyelamatkannya? Tidak: kebohongan "menyebabkan kematian pada jiwa, sehingga tidak dapat dilakukan untuk menyelamatkan kehidupan sementara siapa pun.
