Rerangka Pemikiran Atheis Dawkins (6)

Rerangka Pemikiran Atheis Dawkins (6)

Problem Biologi dan Atheisme Sains versus agama.  Bagi Dawkins, Kepercayaan Buta Terhadap Makhluk Gaib ("Termasuk Tuhan") Menghalangi Kemajuan Ilmu Pengetahuan Dan Menghindari Tanggung Jawab Untuk Menjelaskan Dunia. Dan Seperti Virus Yang Menginfeksi Anak-anak, Keyakinan Agama Bertanggung Jawab Mengisi Kepala Mereka Dengan Mitos Dan Gagasan Yang Salah, Menakuti Mereka Dengan Gagasan Yang Tidak Masuk Akal Tentang Neraka. 

Richard Dawkins mencapai status yang tidak biasa: dia adalah seorang selebriti yang mengumpulkan banyak penonton kemanapun dia pergi karena dua alasan: biologi dan atheisme. Sebagai seorang ilmuwan, ia adalah penulis "Gen egois", yang 40 tahun lalu memicu perdebatan tentang relevansi gen dalam evolusi spesies, dan menciptakan istilah "meme", yang dipahami sebagai gen evolusi budaya. Sebagai seorang ateis, ia adalah penulis buku terlaris lainnya, "The God Delusion," yang pada tahun 2006 menjadi standar bagi banyak ateis di seluruh dunia. Dalam buku ini, Dawkins menyatakan bahwa kepercayaan pada pencipta agung segala sesuatu dapat digambarkan sebagai sebuah "khayalan"; dan khayalan, dalam istilah Dawkinian, adalah kegigihan dalam keyakinan salah yang dipertahankan meski terdapat bukti-bukti kuat yang bertentangan.

Pada usia 74 tahun, setelah ditetapkan sebagai profesor Oxford, Dawkins merilis volume pertama otobiografinya, "An Insatiable Curiosity." Dalam buku tersebut, ia menunjukkan semua keingintahuannya dan dahak Inggrisnya yang menjajah, yang mungkin diperoleh di masa kecilnya di Kenya, tempat ayahnya bekerja sebagai ahli agronomi di Dinas Kolonial. Lahir di Nairobi, Dawkins pindah ke Inggris pada usia delapan tahun. Ia mempunyai karir yang cemerlang sebagai pembela teori Charles Darwin yang sangat yakin dan, kemudian, sebagai pangeran ateis, mencela agama sebagai kemunduran, menentang kemajuan ilmu pengetahuan dan memanipulasi hati dan pikiran.

Dawkins  dikenal sebagai "pangeran ateisme", karena militansi   terhadap kepercayaan kepada Tuhan. Pengkritik  mengatakan bahwa ateisme Anda menghindari perdebatan teologis besar yang memperkaya agama dan filsafat, dan dengan melakukan hal itu, yang akhirnya Anda lakukan adalah menyederhanakan hal-hal yang rumit.

Dan  justru karena tidak ada perdebatan teologis yang besar. Teologi adalah suatu persoalan yang kurang isinya. Alam semesta, dunia dan kehidupan sudah mempunyai kompleksitas yang cukup dan kita tidak perlu mengimpor kompleksitas teologi yang dibuat-buat dan diciptakan. Memang benar bahwa banyak profesor teologi melakukan pekerjaan yang menarik dan penting ketika, misalnya, mereka menganalisis dokumen-dokumen Alkitab dan sejarah Alkitab itu sendiri melalui arkeologi. Namun hal ini sangat berbeda dengan memperdebatkan "makna" Trinitas dan transubstansiasi...

Seiring dengan berkembangnya pengetahuan ilmiah tentang dunia, semakin sulit untuk mempercayai dogma-dogma agama tertentu, seperti gagasan bahwa umat manusia baru berusia enam ribu tahun. Tapi itu tidak sama dengan mengatakan bahwa agama dan sains sama sekali tidak sejalan, bukan? Bagi Dawkins, temtu saja Tidak, ini tidak persis sama. Dalam artian sepele, agama dan ilmu pengetahuan adalah selaras, sejauh para ilmuwan agama itu ada. 

Namun, di sisi lain, beberapa ilmuwan yang menampilkan dirinya sebagai seorang religius tidak beriman dalam pengertian mereka yang percaya pada Tuhan yang berpribadi, namun beriman dalam arti yang serupa dengan Albert Einstein, yang mengatakan: "Saya percaya." pada Tuhan Spinoza, yang mengungkapkan dirinya selaras dengan segala sesuatu yang ada, dan bukan pada Tuhan yang peduli dengan takdir dan tindakan umat manusia. Jadi, menurut saya, agama dan sains sama sekali tidak sejalan. Bahkan ilmuwan yang percaya pada Tuhan yang berpribadi hanya mencapai prestasi tersebut dengan membangun penghalang mental antar bidang yang mustahil untuk diselaraskan.

  Agama  adalah penghambat kemajuan ilmu pengetahuan. Namun, dalam dunia keagamaan, sains telah mencapai kemajuan yang fenomenal dalam beberapa abad terakhir. Lalu apakah agama menjadi penghalang?. Bagi Dawkins: Ilmu pengetahuan bisa saja berkembang jauh lebih cepat di dunia yang tidak beragama. Saat ini, sebagian besar ilmuwan tidak beragama. Di antara para ilmuwan yang merupakan bagian dari elit aktivitas kami, yang mengintegrasikan lembaga-lembaga terkenal seperti National Academy of Sciences Amerika Serikat atau British Royal Society, sebagian besar adalah ateis. Pada abad-abad sebelumnya, khususnya sebelum Charles Darwin, sangat sulit bagi siapa pun yang tidak beragama. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Newton dan Galileo, misalnya, adalah orang yang religius.

Dawkins: Sangat sulit untuk mendefinisikan apa itu kesadaran, dan tidak ada konsensus mengenai topik ini. Apa yang dapat kami katakan adalah bahwa hal ini berevolusi sebagai sifat yang muncul dari otak. Kita, manusia, mempunyai hati nurani. Oleh karena itu, memang benar bahwa, pada titik tertentu, nenek moyang kita pasti mempunyai hati nurani. Saya ragu hal ini terjadi dalam satu lompatan yang tidak dapat diulangi, karena tidak ada hal penting yang berkembang seperti itu, secara tiba-tiba. Dengan demikian saya berasumsi bahwa nenek moyang kita memiliki kesadaran dalam bentuk yang kurang lebih belum sempurna pada masa yang cukup jauh di masa lalu. Dan menurut saya sepupu kita, keturunan nenek moyang kita yang lain, mungkin  punya hati nurani.

Sains versus agama. Atau lebih tepatnya, sains ditambah agama? Mungkinkah ada kecocokan antara Tuhan dan sains? Atau sebaliknya, apakah kedua cara pandang terhadap kehidupan itu sifatnya menjijikkan, dipaksa untuk saling berhadapan selamanya? Apakah agama kalah dengan sains, atau sebaliknya?

Di satu sisi ada Richard Dawkins, yang bukunya The God Delusion merupakan seruan untuk berperang melawan iman. Keyakinan apa pun. Agama, kata Dawkins yang tidak sopan, mengklaim mengajarkan perdamaian dan harapan, namun pada kenyataannya agama melahirkan intoleransi dan kekerasan. Terlebih lagi: itu adalah penyebab segala kejahatan. Dari perang salib dan pembantaian di Kroasia dan Serbia, hingga bunuh diri fanatik, penganiayaan terhadap orang Yahudi, permasalahan di Irlandia, 9/11, Taliban, perburuan penyihir dan penganiayaan terhadap perempuan di Timur Tengah. 

Bagi Dawkins, kepercayaan buta terhadap makhluk gaib ("termasuk Tuhan") menghalangi kemajuan ilmu pengetahuan dan menghindari tanggung jawab untuk menjelaskan dunia. Dan seperti virus yang menginfeksi anak-anak, keyakinan agama bertanggung jawab mengisi kepala mereka dengan mitos dan gagasan yang salah, menakuti mereka dengan gagasan yang tidak masuk akal tentang Neraka.

Di sisi lain adalah ahli biologi molekuler Francis Collins, seorang ilmuwan karismatik yang pada usia 27 tahun berubah dari seorang ateis menjadi seorang Kristen yang mengamuk, yang ia tunjukkan dalam bukunya The Language of God . Collins memiliki keyakinan keagamaan dan, pada saat yang sama, prestasi ilmiah yang mendukung harapan luas bahwa sains dan Tuhan berada dalam harmoni. Faktanya, sains adalah Tuhan. Bagi Collins tidak ada pertentangan di antara keduanya. Keanggunan dan kompleksitas genom manusia merupakan bukti tak terbantahkan akan adanya pencipta. Dan dunia yang baru mulai kita gambarkan melalui sains adalah sesuatu yang selalu diketahui Tuhan.

Tuhan dan sains hidup berdampingan secara sempurna. Sains mengeksplorasi alam. Iman menjelajahi dunia supranatural. Jika saya ingin mempelajari genetika, saya akan menggunakan sains. Jika saya berniat mempelajari kasih Tuhan, disitulah dunia iman berperan. Apakah itu berarti mereka harus menjadi dua alam semesta terpisah yang tidak mungkin diintegrasikan ke dalam satu orang, satu pikiran? Bagi saya, persatuan ini adalah sebuah berkah: kita mempunyai kesempatan untuk mengamalkan ilmu pengetahuan sebagai bentuk ibadah . Kesempatan untuk melihat Tuhan sebagai ilmuwan tertinggi. Saat kita mengetahui tentang dunia kita, kita dapat menghargai keajaiban ciptaan Tuhan. Menjadi seorang ilmuwan dan mampu mengapresiasinya adalah sebuah anugerah.

  Ada  kontradiksi yang sangat besar antara sains dan keyakinan agama. Tidak ada alasan yang terbukti kuat untuk percaya kepada Tuhan. Dan menurut saya gagasan tentang pencipta ilahi menyembunyikan realitas alam semesta yang anggun . Abad ke-21 seharusnya menjadi abad nalar. Era di mana kita berhenti mempercayai makhluk yang naik ke surga, makhluk yang bangkit kembali, dan mitos-mitos lain di Zaman Perunggu. Saya ngeri melihat bagaimana keyakinan militan kembali ke jalurnya. 

Keyakinan agama tidak memungkinkan pemikiran independen, hal ini memecah belah dan berbahaya. Upaya agama untuk menjelaskan dunia berkisar dari penafsiran literal Alkitab hingga perdebatan baru-baru ini mengenai kreasionisme dan versi "ilmiah", Perancangan Cerdas, gagasan bahwa tahap-tahap tertentu dalam evolusi alam semesta hanya dapat dijelaskan oleh perancang yang cerdas, dan bukan melalui proses seleksi alam yang tidak bergantung pada tangan yang mahakuasa.

Perdebatan tentang evolusi tidak diperlukan. Dari sudut pandang saya sebagai ahli genetika, bukti adanya evolusi sangat banyak. Argumen yang mendukungnya adalah catatan fosil dan DNA. Yang terjadi adalah terjemahan literal kitab Kejadian menempatkan kita pada konflik langsung dengan kesimpulan fundamental geologi, kosmologi dan biologi. Alkitab tidak ditulis sebagai teks ilmiah, namun sebagai penafsiran tentang siapa Tuhan itu . Seperti yang ditulis Santo Agustinus 1.600 tahun yang lalu, penafsiran yang berbeda bisa saja terjadi tanpa mengurangi iman. Jika teori kreasionisme benar, maka ilmu-ilmu lain tersebut akan runtuh, dan sama saja dengan mengatakan bahwa 2 tambah 2 sama dengan 5.

Menerapkan lapisan ilmu pengetahuan yang tidak dapat dibenarkan pada Kitab Kejadian dan meminta orang-orang beriman untuk menelannya seluruhnya adalah sebuah tragedi, dan tidak mengherankan mengapa banyak orang berpaling dari imannya. Studi tentang genom, meskipun tidak memberikan bukti kuat yang menentang rancangan cerdas, juga tidak memberikan dukungan. Saya memandang teori ini sebagai sesuatu yang aneh, namun sejujurnya, bagi saya teori ini tidak terlalu mengancam evolusi seperti yang dikatakan oleh para pengkritiknya yang paling vokal.

Tapi tentu saja evolusi terancam! Telusuri saja benteng konservatisme tersebut, yang disebut sebagai Sabuk Alkitab di Amerika Serikat. Di sana, umat Kristen Evangelis secara terbuka melawan ilmu pengetahuan, saat mereka bersaing untuk menyelamatkan jiwa manusia dan mendapatkan uang mereka. 45 persen orang Amerika, atau 138 juta orang, menganggap alam semesta berumur kurang dari 10.000 tahun . Dan kelompok-kelompok seperti inilah yang memberikan pengaruh besar terhadap pendidikan di negara mereka.

Orang-orang ini menyangkal ilmu pengetahuan, didukung oleh segudang bukti, dan mendukung mitos-mitos yang didukung oleh beberapa manuskrip tua. Lalu mereka berkata: mari kita ajarkan evolusi seolah-olah itu hanyalah sebuah teori lain, bersama dengan kisah penciptaan yang tertulis di dalam Alkitab, yang disebut Rancangan Cerdas (Intelligence Design), yang berdasarkan teori tersebut Tuhan 'memberikan bantuan' kepada evolusi untuk membantunya. Kedengarannya masuk akal, bukan? Ya, ternyata tidak. Kedua teori ini bukanlah teori yang sama.

Pada 4 miliar tahun yang lalu, kondisi di planet ini sama sekali tidak ramah terhadap kehidupan yang kita kenal. 3,85 miliar tahun yang lalu, ada kehidupan dimana-mana. Itu adalah jangka waktu yang terlalu singkat: bahwa hanya dalam 150 juta tahun makromolekul mulai berkumpul dalam bentuk yang mampu mereplikasi diri? Saya percaya bahkan usulan yang paling berani dan optimis mengenai asal usul kehidupan tidak mempunyai kemungkinan nyata terjadinya peristiwa seperti itu. Apakah di sinilah campur tangan Tuhan? 

Jika Tuhan ingin menciptakan kehidupan dan menciptakan manusia, akan aneh jika Dia memilih untuk menunggu 10 miliar tahun sebelum kehidupan dimulai dan kemudian 4 miliar tahun lagi hingga ada manusia yang mampu memujanya. Ilmu pengetahuan tidak dapat menyangkal keberadaan Tuhan, namun hal itu tidak berarti  Tuhan itu ada . Ada jutaan hal yang tidak dapat kita bantah. Ada unicorn, naga, dan peri. Tapi kami tidak percaya pada mereka sama seperti kami tidak percaya pada Aphrodite atau Osiris. Saat ini kita semua ateis terhadap sebagian besar dewa yang diyakini masyarakat kuno.