Namun dalam satu hal, Nietzsche, seperti Heidegger, mungkin salah. Saat ini, sebenarnya sangat sulit untuk dengan berani meninggalkan "kawanan" ("das Man" karya Heidegger, atau dalam istilah modern "garis perilaku yang berlaku"). Agar berani melakukan hal ini, setidaknya harus memiliki harapan kegagalan tidak akan membawa bencana pribadi. Perekonomian mempunyai sarana yang efisien untuk kasus-kasus seperti: "perseroan terbatas", peraturan asuransi dan tindakan anti-kebangkrutan. Namun dalam bidang moralitas dan harga diri, bersama dengan agama Kristen, kita telah kehilangan konsep-konsep seperti pertobatan, pengampunan, dan rekonsiliasi. Tanpa mereka, sulit untuk mengambil risiko kerugian, terutama ketika - seperti yang dikatakan Pascal  kita tidak terlalu merindukannya.
 Perasaan kawanan harus menang dalam kawanan - tetapi tidak keluar darinya. Evaluasi ulang terhadap semua nilai tidak berarti penolakannya. Ketika Nietzsche mulai menilai kembali kebiasaan moral kita, dia menegaskan jika kebiasaan tersebut menjadi tujuan akhir, maka kebiasaan tersebut dapat menjadi penghalang bagi kebebasan kita. Tapi ini tidak berarti menyangkal kegunaannya bisa menggunakannya sebagai jembatan.
Bukti terbaik dari hal ini adalah upaya terus-menerus untuk mencapai kesempurnaan. Ini menghasilkan perubahan pada individu yang berkomitmen untuk perbaikan dirinya. Sebagaimana kebiasaan memiliki perannya dan perlu diatasi, demikian pula halnya dengan kebiasaan "kawanan" dan cara mengatasinya. Nilai-nilai kelompok, menurut pemahaman, adalah kebiasaan moral yang menjadi ciri kehidupan komunal.
Dalam pengertian ini, ini adalah pencapaian berharga yang berkontribusi pada stabilitas tatanan pribadi dan komunitas kita. Meskipun Nietzsche sering dilihat sebagai pendukung yang menolak hal-hal tersebut sama sekali, yakin dia jelas menyadari perlunya hal-hal tersebut tetap menjadi landasan untuk membangunnya.
Dalam salah satu suratnya, Nietzsche menulis, "Mari kita hidup di atas diri kita sendiri sehingga kita bisa hidup dengan diri kita sendiri." Hidup melampaui diri sendiri berarti mengatasi kebiasaan dan kawanan. Namun pada akhirnya, tujuannya adalah untuk hidup bersama diri kita sendiri, termasuk semua kebiasaan pribadi dan sosial yang menjadikan kita individu dan manusia unik.
Tujuan hidup manusia bukanlah pembentukan utopia di mana kekuatan individualisme radikal dan semangat kebebasan yang menang telah menghancurkan semua nilai dan kebiasaan kelompok. Hidup tidak memiliki tujuan selain dirinya sendiri. Perjuangan antara semangat individu dan nilai-nilai kawanan bukanlah awal dari masa depan kehidupan yang damai. Kehidupan yang baik berarti pertarungan sehari-hari dengan kebiasaan dan kawanan dalam diri kita masing-masing, pertarungan yang tidak meremehkan apa yang ingin kita atasi. Devaluasi seperti itu sama saja dengan mencemarkan nama baik kehidupan.
Asumsi dasarnya adalah apa pun yang dikatakannya mengenai kebijakan luar negeri dan dunia, yang kita bicarakan adalah cerminan dari harapan dan ketakutannya mengenai konstitusi dalam negerinya sendiri. Demikian pula, upaya mengatasi diri sendiri secara psiko-spiritual, yang jalannya ia telusuri dengan antusias dalam karyanya, menemukan modelnya dalam perjuangan duniawi untuk mendapatkan kekuasaan.
Dalam pengertian ini, berpendapat tatanan hierarki yang diagung-agungkan pertama-tama dan terutama harus dicapai dalam jiwanya sendiri. Dalam konstitusi internal ini, Nietzsche mengakui, nilai-nilai kelompok memiliki tempatnya masing-masing: seperti kebiasaan pribadi, nilai-nilai tersebut berfungsi sebagai landasan kokoh yang memungkinkan pelarian semangat bebas. Jika Anda menghancurkan landasan pacu, Anda tidak akan pernah meninggalkan tanah. Dan kritiknya terhadap nasionalisme tidak ada artinya. Nasionalisme adalah hal yang sangat buruk, namun kita belajar betapa berbahayanya hal itu dari sejarah, bukan melalui refleksi filosofis.
 Nasionalisme masih hidup, terutama dalam kaitannya dengan "percampuran ras" saat ini seperti yang diramalkan Nietzsche. Dia memperhatikan proses "kemunculan orang-orang Eropa", di mana dia melihat kecenderungan-kecenderungan anti-nasionalis, tetapi dia memperhatikan hal ini, dan dengan cukup cermat, pemerataan dan rata-rata orang dapat memicu munculnya "orang yang luar biasa  dengan sifat-sifat yang paling berbahaya dan paling menundukkan", karena para budak baru akan membutuhkan seorang tuan. Jika kita menunjukkan sedikit kebencian, kita bisa melihat lahirnya Nazisme, atau sebaliknya, Nazi bisa saja memanfaatkan pemikiran ini sehingga mereka bisa menyebut diri mereka sebagai ras yang dominan.
 Kritiknya terhadap nasionalisme cukup relevan saat ini, terutama dengan latar belakang proyek Uni Eropa. Dalam pandangan seruan untuk menjadi "orang Eropa yang baik" didasarkan pada ide-ide yang sebaiknya dieksplorasi oleh para pemikir kontemporer yang mencoba menghindari warisan negara-bangsa Eropa.
 Nietzsche menguraikan gambaran orang Eropa yang baik pada saat merosotnya kosmopolitanisme Eropa. Posisinya dalam kaitannya dengan proyek Bismarck untuk dominasi Jerman adalah bersifat mengalah, dan dalam kaitannya dengan Amerika Serikat - skeptis (satu fragmen berisi ungkapan "Tidak ada masa depan Amerika!"). Nietzsche merefleksikan Europeanisme arus modernis, yang tokoh utamanya adalah dirinya sendiri.
