Hubungan Antara Filsafat dengan Cinta (6)

Hubungan Antara Filsafat dengan Cinta (6)

Hannah Arendt , (lahir 14 Oktober 1906, Hannover , Jerman meninggal 4 Desember 1975, New York, New York, AS), ilmuwan politik dan filsuf Amerika kelahiran Jerman yang terkenal karena tulisan kritisnya tentang urusan Yahudi dan studinya tentang totalitarianisme .

Arendt dibesarkan di Hannover, Jerman , dan di Knigsberg, Prusia (sekarang Kaliningrad, Rusia). Mulai tahun 1924 ia belajar filsafat di Universitas Marburg, Universitas Albert Ludwig Freiburg , dan Universitas Heidelberg; dia menerima gelar doktor dalam bidang filsafat di Heidelberg pada tahun 1928. Di Marburg dia memulai hubungan romantis dengan gurunya,Martin Heidegger ,  berlangsung hingga tahun 1928. Pada tahun 1933, ketika Heidegger bergabung dengan Partai Nazi dan mulai menerapkan kebijakan pendidikan Nazi sebagai rektor Freiburg, Arendt yang beragama Yahudi terpaksa mengungsi ke Paris .

Hannah Arendt menikah dengan Heinrich Blucher, seorang profesor filsafat, pada tahun 1940. Hannah Arendt kembali menjadi buronan Nazi pada tahun 1941, ketika dengan suaminya berimigrasi ke Amerika Serikat . Arendt menetap di New York City dan menjadi direktur penelitian Konferensi Hubungan Yahudi (1944/1946), pemimpin redaksi Schocken Books (1946/1948), dan direktur eksekutif (1949/1952) dari Jewish Cultural Reconstruction, Inc., yang berupaya menyelamatkan tulisan-tulisan Yahudi yang disebarkan oleh Nazi. Dia dinaturalisasi sebagai warga negara Amerika pada tahun 1951. Dia mengajar di Universitas Chicago dari tahun 1963 hingga 1967 dan setelah itu di New School for Social Research di New York City.

Reputasi Hannah Arendt sebagai pemikir politik besar dibangun olehnyaOrigins of Totalitarianism (1951), yang   membahas anti-Semitisme , imperialisme , dan rasisme abad ke-19. Arendt memandang pertumbuhantotalitarianisme sebagai akibat dari disintegrasi negara-bangsa tradisional. Dia berpendapat   rezim totaliter, melalui upaya mereka untuk mendapatkan kekuasaan politik dan mengabaikan pertimbangan material atau utilitarian, telah merevolusi struktur sosial dan membuat politik kontemporer hampir mustahil untuk diprediksi.

The Human Condition (Kondisi Manusia), yang diterbitkan pada tahun 1958, merupakan pembahasan yang luas dan sistematis mengenai apa yang disebut Arendt sebagai vita activa (bahasa Latin: "kehidupan aktif"). Dia membela cita-cita klasik tentang pekerjaan, kewarganegaraan, dan tindakan politik melawan apa yang dia anggap sebagai obsesi yang merendahkan kesejahteraan semata. Seperti kebanyakan karyanya, karya ini sangat dipengaruhi oleh gaya filosofis Heidegger.

Arendt melanjutkan kontak dengan Heidegger pada tahun 1950, dan dalam esai dan ceramah berikutnya dia membela Heidegger dengan menyatakan   keterlibatannya dalam Nazi adalah "kesalahan" seorang filsuf besar. Pada akhir abad ke-20, setelah diterbitkannya sejumlah surat antara Arendt dan Heidegger yang ditulis antara tahun 1925 dan 1975, beberapa pakar berpendapat   keterikatan pribadi dan intelektual Arendt dengan mantan gurunya telah membuatnya mengambil penilaian lunak terhadap mantan gurunya yang tidak konsisten. dengan kutukannya atas kerja sama orang lain dan dengan desakannya dalam berbagai tulisannya   tindakan kompromi apa pun dengan kejahatan sama sekali tidak bermoral.

 Ketika diminta menjelaskan lebih lanjut mengenai hal terakhir ini, Arendt mengatakan kaum intelektual pada umumnya merasa sulit berpikir jernih tentang politik, sebagian besar karena mereka hanya melihat gagasan di mana saja dan dalam segala hal. Pada tahun 1930-an, ia mengatakan kepada pewawancara, "Para intelektual Jerman mengembangkan segala macam gagasan tentang Hitler, beberapa di antaranya sangat menarik! Benar-benar menarik dan mempesona! Ide-ide jauh melampaui level biasa! Menurut aku, ini tidak masuk akal." Dan ketika dia menambahkan para pemikir seperti itu pasti "jatuh ke dalam perangkap ide-ide mereka sendiri", yang dia maksud jelas adalah Heidegger. Dalam salah satu buku catatan pribadinya dia pernah menulis sebuah dongeng pendek berjudul "Heidegger si Rubah", di mana dia menggambarkannya sebagai makhluk menyedihkan yang terjebak dalam sarang idenya dan yakin inilah seluruh dunia:

Suatu ketika ada seekor rubah yang berpikiran sangat sederhana sehingga dia tidak hanya terus menerus jatuh ke dalam perangkap, tapi dia bahkan tidak tahu perbedaan antara jebakan dan bukan jebakan. Dan dia membuat tempat persembunyian di dalam perangkap. sebuah jebakan. "Aku punya begitu banyak pengunjung dalam perangkapku" sehingga aku menjadi yang terbaik dari semua rubah". Ada kebenarannya dalam hal ini: tidak ada seorang pun yang mengetahui sifat jebakan lebih baik daripada orang yang menghabiskan seluruh hidupnya dalam jebakan.

Heidegger tetap berada di sarangnya selama lima tahun sebelum dia berkenan menghubungi Arendt, mengirimkan pesan singkat terima kasih atas ucapan selamatnya pada ulang tahunnya yang ketujuh puluh lima. Di dalamnya, dia memberikan pujian tidak langsung padanya dengan menyatakan "terlepas dari" semua publikasi terbarunya, dia masih menganggap dia setia pada panggilan filosofisnya. Kebekuan itu akhirnya terpecahkan pada tahun 1967, ketika dia pergi untuk memberikan ceramah di Freiburg dan, yang mengejutkannya, dia menyadari Heidegger sedang berdiri di belakang aula. Kemudian dia membuka ceramahnya dengan terlebih dahulu menyambutnya di hadapan banyak orang (dan mungkin bermusuhan), yang membuat dia tersentuh. Sejak saat itu hingga kematian mendadak Arendt pada tahun 1975, mereka tetap dekat. Dia mengunjungi Freiburg setiap tahun lagi, di mana dia berjalan-jalan dengan mantan gurunya, berdiskusi dengannya tentang hakikat bahasa dan mengerjakan terjemahan bahasa Inggris dari karya-karyanya secara intensif. Selama delapan tahun terakhir ini, surat-surat mereka menjadi lebih filosofis dan lembut, serta mencerminkan tingkat saling menghormati yang baru.