Cawe-cawe, Apakah Lurah itu Gila Kekuasan (7)
Ekspresi diciptakan dan digunakan oleh Friedrich Nietzsche ( der Wille zur Macht atau diartikan secara harafiah sebagai 'Kehendak Untuk Berkuasa") dalam perjuangannya melawan segala transendensi . Dunia bukanlah karya Tuhan dan keberadaan bukanlah fungsi dari tujuan yang transenden, namun merupakan ekspresi dari keinginan untuk berkuasa yang dipahami oleh Nietzsche sebagai simulacrum atau ekspresi metaforis.
Kehendak ini, yang terus disebut demikian mengacu pada teori yang diuraikan Schopenhauer dalam The World as Will and Representation, namun bertentangan dengan keinginan Schopenhauerian untuk hidup, karena Nietzsche menganggapnya sebagai ekspresi bentuk kebencian terhadap kehidupan yang diungkapkan sebagai pesimisme yang mengarah pada asketisme.
Hal ini tidak diidentifikasikan dengan dorongan evolusioner yang dipertahankan oleh H. Spencer (yang sangat mempengaruhi gagasan Bergson tentang elan vital ), namun bagi Nietzsche keinginan untuk berkuasa adalah fakta penting yang sama. Dengan demikian ia tidak mereduksi keberadaan menjadi sekedar biologis, ia bukanlah seorang ahli biologi, melainkan ia menganggap kehidupan itu sendiri sebagai manifestasi dari keinginan untuk berkuasa.
Namun kekuatan ini bersifat afirmatif, yaitu afirmasi murni yang selalu mendambakan lebih. Keinginan untuk berkuasa juga merupakan ekspresi penyempurnaan dan penanggulangan nihilisme yang merupakan akibat dari degradasi yang berpuncak pada penegasan yang statis dan menyatakan yang benar sebagai investasi yang otentik.
Pemikiran Socrates, Platon, dan Yahudi-Kristenlah yang menyatakan gagasan tersebut sebagai yang benar dan vital serta imanen sebagai sebuah simulakrum. Kehendak untuk berkuasa, dalam pengertian afirmatif, adalah kekuatan pendorong yang murni imanen dan, dalam pengertian ini, merupakan hakikat keberadaan, sebagai prinsip penegasan, terletak di luar kebaikan dan kejahatan.
Kehendak untuk berkuasa tidak berarti  kemauan menginginkan kekuasaan, juga bukan merupakan gagasan antropomorfik, melainkan kekuasaan yang diinginkan dalam kemauan. Nietzsche menyebut elemen silsilah kekuatan sebagai keinginan untuk berkuasa, dan keinginan untuk berkuasa ini bukanlah wujud atau wujud, melainkan sebuah kesedihan.
Sama seperti kembalinya yang kekal yang menegaskan dirinya dalam penjadian, keinginan untuk berkuasa adalah keinginan yang menegaskan dirinya dalam kelipatan. Seperti yang disampaikan oleh Gilles Deleuze, "kita tidak boleh tertipu oleh ungkapan: apamenginginkan kemauan. Apa yang diinginkan oleh sebuah wasiat bukanlah suatu objek, suatu tujuan, suatu tujuan.
Tujuan dan objek, bahkan motif, tetap merupakan gejala. Yang diinginkan suatu wasiat, menurut kualitasnya, adalah menegaskan perbedaannya atau mengingkari perbedaannya". Keinginan untuk berkuasa adalah dorongan yang mengarah pada penemuan bentuk superior dari segala sesuatu yang ada dan peneguhan kembalinya yang abadi, yang memisahkan bentuk superior, afirmatif, dari bentuk inferior atau reaktif.
Oleh karena itu, tidak ada konotasi politik apa pun yang terlihat dalam ungkapan ini. Di sisi lain, Nietzsche juga menggunakan gagasan ini dalam kritiknya terhadap saintisme dan positivisme. Ilmu pengetahuan ingin mereduksi kekuatan menjadi kuantitas, berbeda dengan apa yang diklaimnya sebagai perlunya aspek kualitatif, karena penggunaan kuantitas oleh sains merupakan fungsi pemerataan: bobot homogenisasi identitas yang sama dengan metafisika agama. pikiran.
