Revolusi Melawan Kapitalisme
Gramsci, dengan teksnya: "Revolusi Melawan Kapital atau modal atau Kapitalisme ", dengan memanfaatkan polisemi konsep tersebut, menyebut revolusi Rusia sebagai revolusi melawan Kapital , oleh Marx, dan  melawan sistem kapitalis, setelah mengusulkan peristiwa-peristiwa revolusioner yang tidak dapat dihindari, di mana kaum Bolshevik cenderung menyangkal beberapa pernyataan Kapital, tapi bukan pemikiran imanen dan pemberi kehidupan mengenai hal ini. Oleh karena itu, kaum revolusioner maksimalis Rusia, "Mereka bukanlah kaum Marxis, mereka belum menyusun dalam karya-karya Sang Guru doktrin eksternal tentang pernyataan-pernyataan yang dogmatis dan tidak dapat disangkal. Mereka menghidupkan pemikiran Marxis, yang tidak pernah mati, kelanjutan dari pemikiran idealis Italia dan Jerman, yang dalam diri Marx terkontaminasi dengan aliran positivis dan naturalis".
Dengan ini, Gramsci menunjuk pada pemikiran dan voluntarisme yang selalu ditempatkan sebagai faktor maksimum dalam sejarah dan bukan sebagai fakta ekonomi, seperti yang dikemukakan Marx; tetapi ditujukan kepada manusia, "masyarakat manusia, manusia yang saling mendekat, yang memahami satu sama lain, yang melalui kontak-kontak ini (keadaban) mengembangkan kemauan sosial, kolektif, dan memahami fakta-fakta ekonomi.", mereka menilai dan mengkondisikan fakta-fakta tersebut. sesuai dengan keinginan mereka, hingga menjadi mesin perekonomian, pembentuk realitas obyektif, yang hidup, bergerak, dan bersifat bahan telurik yang mendidih, dapat disalurkan ke mana pun keinginannya, sesukanya". Secara kritis menunjuk pada determinisme ekonomi Marx, berdasarkan pengalaman kaum revolusioner Rusia, ia mengklaim sebuah gagasan antropologis dan humanis yang menjadikan manusia dan kemungkinan-kemungkinannya menjadi aktor dalam sejarahnya sendiri.
Marx telah mengungkap, dalam proses "akumulasi kapitalis asli", yang termasuk dalam bab XXIV dari Kapital , gagasan historisisnya terkait dengan "tindakan hukum-hukum tetap produksi kapitalis", memasukkan teorinya tentang perkembangan sejarah ke dalam garis dialektis yang menganggap transisi sebagai masa antitesis yang sangat diperlukan untuk menuju proses revolusioner, di mana penolakan pertama adalah pengambilalihan kepemilikan pribadi individu, berdasarkan hasil kerja sendiri, oleh produksi kapitalis atau kepemilikan pribadi; sementara cara produksi kapitalis cenderung menimbulkan, dengan kekuatan proses alam yang tidak dapat dielakkan, kehancurannya sendiri, dan sebagai negasi dari negasi tersebut, hal ini akan memulihkan " kepemilikan individu" ., tetapi atas dasar penaklukan yang dicapai oleh era kapitalis: kerja sama pekerja bebas dan kepemilikan kolektif mereka atas tanah dan alat-alat produksi yang dihasilkan oleh kerja itu sendiri " (Marx,).
Dalam hal ini, banyak hal yang telah dikatakan untuk menutup kesenjangan teoritis yang ditinggalkan oleh Kapital, dari surat tertanggal 8 Maret 1881, di mana Marx, sebagai tanggapan terhadap keprihatinan revolusioner Rusia Vera Zasulich, yang mempertahankan pentingnya "komune Rusia" sebagai basis revolusi di masa depan, dan menanyainya tentang masalah ini ; sesuatu yang dapat disimpulkan dari nada tanggapan Marx: "Namun, Â beberapa baris kalimat ini cukup untuk membuat Anda yakin akan kesalahpahaman teori yang saya duga," di mana ia mengomentari betapa anehnya hal itu, sementara di sisi lain negara-negara Di Barat, gagasan perubahan sosial menyiratkan peralihan dari kepemilikan pribadi berdasarkan kerja pribadi ke kepemilikan kapitalis berdasarkan eksploitasi kerja orang lain.
Di kalangan petani Rusia, sebaliknya, Yang harus diubah adalah milik bersama komune menjadi milik pribadi; berkomentar bahwa dalam analisis yang dia buatKapital tidak memberikan alasan yang mendukung atau menentang vitalitas komune pedesaan; untuk menulis dalam rancangan tanggapannya, yang panjangnya lebih dari tiga puluh halaman, ditulis sebelum mengirimkan surat tanggapan singkatnya kepada Vera Zasulich, bahwa "di Rusia, berkat kombinasi keadaan yang unik, komunitas pedesaan, yang ada bahkan dalam skala nasional , secara bertahap dapat melepaskan sifat primitifnya dan berkembang secara langsung sebagai unsur produksi kolektif dalam skala nasional. Justru berkat fakta bahwa ia hidup sezaman dengan produksi kapitalis, ia dapat memperoleh semua pencapaian positifnya, tanpa melalui semua petualangan yang mengerikan"
Tonggak  sejarah yang luar biasa bagi konstitusi, perwujudan dan/atau radikalisasi akhir dari cita-cita Republik adalah Revolusi Sosialis Oktober, sebuah revolusi melawan kapital, jika kita mengikuti apa yang ditelusuri dalam teks ini; peristiwa yang sejak awal berdirinya pada tahun 1917, telah menandai jalan baru bagi pembaharuan Marxisme, dari heterodoksi voluntaris yang diwawancarai sejak awal oleh Antonio Gramsci, namun juga oleh Jose Carlos Mariategui, yang, dari berbagai lokus pengucapannya, menyediakan hal-hal baru dan baru bagi Marxisme . mobilisasi ke Marxisme. Sesuatu yang memungkinkan mereka, seratus tahun kemudian dan ortodoksi Stalinis yang kini sudah tidak ada lagi, untuk mendorong proposal politik dan budaya baru untuk analisis dan transformasi  sosial
Revolusi Bolshevik telah menjadi bagian definitif dari revolusi rakyat Rusia yang lebih luas. Kaum Maximalis, hingga dua bulan yang lalu, adalah kekuatan yang diperlukan untuk menghentikan perjuangan, untuk menghentikan jalan menuju masa depan yang menemui jalan buntu, untuk memunculkan penyelesaian akhir -- yang mana hal tersebut akan menjadi sebuah tindakan borjuis. hunian. Mereka telah mengambil alih kekuasaan, mereka telah mendirikan kediktatoran mereka, dan mereka sedang mengembangkan bentuk-bentuk sosialisme yang berarti revolusi pada akhirnya harus mereda agar segala sesuatunya dapat berjalan secara harmonis, tanpa terlalu banyak konflik besar; dengan dasarnya adalah segala sesuatu yang telah dicapai.
Revolusi Bolshevik lebih didasarkan pada ideologi dibandingkan peristiwa nyata (oleh karena itu, pada akhirnya, kita sebenarnya tidak perlu mengetahui lebih banyak dari yang sudah kita ketahui). Ini adalah revolusi melawan Kapital Karl Marx. Di Rusia, Capital karya Marx adalah buku kaum borjuis, lebih dari buku proletariat. Ini adalah bukti penting yang diperlukan untuk menunjukkan , di Rusia, harus ada kaum borjuis, harus ada era kapitalis, harus ada kemajuan gaya Barat, sebelum proletariat sempat berpikir untuk bangkit kembali. tentang tuntutan kelas mereka, tentang revolusi. Peristiwa mengatasi ideologi. Berbagai peristiwa telah menghilangkan semua gagasan kritis yang menyatakan  Rusia harus berkembang sesuai dengan hukum materialisme sejarah. Kaum Bolshevik menolak Karl Marx dan mereka menegaskan, melalui pernyataan tindakan mereka yang jelas,
Namun, masih ada sejumlah hal yang tidak dapat dihindari dalam peristiwa-peristiwa ini, dan jika kaum Bolshevik menolak sebagian dari apa yang ditegaskan dalam Kapital, mereka tidak menolak gagasan yang melekat dan menguatkan hal tersebut. Mereka bukan 'Marxis', itulah intinya: mereka tidak menggunakan karya Guru untuk menyusun penafsiran yang dangkal, pernyataan diktator yang tidak dapat dibantah. Mereka menghayati pemikiran Marxis, yang tidak akan pernah mati; kelanjutan pemikiran idealis Italia dan Jerman, dan pemikiran Marx telah dirusak oleh kekosongan positivisme dan naturalisme.Â
