Etika Nicomachean Aristotle (1)
Platon mendirikan sekolah filsafat di Athena yang dikenal sebagai Akademi. Di sana Aristotle , rekan murid Platon yang lebih muda dan satu-satunya saingan dalam hal pengaruh terhadap jalannya filsafat Barat, pergi belajar. Aristotle  sering kali sangat kritis terhadap Platon, dan tulisannya sangat berbeda dalam gaya dan isi, namun waktu yang mereka habiskan bersama tercermin dalam banyak kesamaan.Â
Oleh karena itu, Aristotle  sependapat dengan Platon  kehidupan yang berbudi luhur bermanfaat bagi orang yang berbudi luhur dan bermanfaat bagi masyarakat. Aristotle  setuju  bentuk eksistensi manusia yang tertinggi dan paling memuaskanmelibatkan penggunaan kemampuan rasional seseorang semaksimal mungkin. Salah satu poin utama ketidaksepakatan berkaitan dengan doktrin Platon tentang Bentuk, yang ditolak Aristotle . Dengan demikian, Aristotle  tidak berpendapat  untuk menjadi baik seseorang harus mempunyai pengetahuan tentang Bentuk Kebaikan.
 Aristotle  memahami alam semesta sebagai suatu hierarki yang di dalamnya segala sesuatu mempunyai fungsi. Bentuk eksistensi tertinggi adalah kehidupan makhluk rasional, dan fungsi makhluk rendahan adalah melayani bentuk kehidupan ini. Dari perspektif ini Aristotle  membelaperbudakan ---karena dia menganggap orang barbar kurang rasional dibandingkan orang Yunani dan pada dasarnya cocok untuk menjadi "alat hidup" dan pembunuhan hewan bukan manusia untuk dimakan dan dipakai.Â
Dari perspektif ini  muncul pandangan tentangsifat manusia dan teori etika yang diturunkan darinya. Semua makhluk hidup, menurut Aristotle , mempunyai sifat bawaan potensi-potensi yang merupakan sifat mereka untuk dikembangkan. Ini adalah bentuk kehidupan yang sesuai bagi mereka dan merupakan tujuan mereka. Namun, apa potensi yang dimiliki manusia? Bagi Aristotle , pertanyaan ini ternyata setara dengan menanyakan apa yang membedakan manusia; dan ini, tentu saja, adalah kemampuan untuk melakukannya alasan . Oleh karena itu, tujuan akhir manusia adalah mengembangkan daya nalarnya. Ketika mereka melakukan hal ini, mereka hidup dengan baik, sesuai dengan sifat sejati mereka, dan mereka akan merasakan kehidupan yang paling bermanfaat.
Aristotle  akhirnya setuju dengan Platon  kehidupan intelek adalah kehidupan yang paling bermanfaat, meskipun ia lebih realistis daripada Platon dalam menyatakan  kehidupan seperti itu  mengandung kekayaan materi dan persahabatan yang erat. Argumen Aristotle  yang menganggap kehidupan intelek begitu tinggi, berbeda dengan argumen Platon, dan perbedaan ini penting karena Aristotle  melakukan hal yang sama.kesalahan yang sering diulang. Kesalahannya adalah berasumsi  kapasitas apa pun yang membedakan manusia dari makhluk lain, oleh karena itu, adalah kapasitas tertinggi dan terbaiknya. Mungkin kemampuan bernalar adalah kemampuan manusia yang terbaik, namun seseorang tidak dapat dipaksa untuk menarik kesimpulan ini berdasarkan fakta  kemampuan inilah yang paling membedakan spesies manusia.
Kekeliruan yang lebih luas dan lebih meluas mendasari etika Aristotle . Gagasannya adalah  penyelidikan terhadap sifat manusia dapat mengungkap apa yang seharusnya dilakukan seseorang. Bagi Aristotle , pemeriksaan terhadap sebuah pisau akan mengungkapkan  kemampuan khasnya adalah untuk memotong, dan dari sini dapat disimpulkan  pisau yang baik adalah pisau yang dapat memotong dengan baik. Dengan cara yang sama, pemeriksaan terhadap sifat manusia harus mengungkap kapasitas khas manusia, dan dari sini kita harus dapat menyimpulkan apa artinya menjadi manusia yang baik ..Â
Pemikiran ini masuk akal jika seseorang berpikir, seperti yang dilakukan Aristotle ,  alam semesta secara keseluruhan mempunyai tujuan dan  umat manusia ada sebagai bagian dari skema yang diarahkan pada tujuan tersebut, namun kesalahannya menjadi mencolok jika pandangan ini ditolak. dan keberadaan manusia dipandang sebagai hasil proses evolusi yang buta. Meskipun kemampuan khas sebuah pisau disebabkan oleh fakta  pisau dibuat untuk tujuan tertentu dan pisau yang baik adalah pisau yang dapat memenuhi tujuan tersebut dengan baik manusia, menurut biologi modern, tidak diciptakan dengan tujuan tertentu. dalam pikiran. Sifat mereka adalah hasil dari kekuatan acak seleksi alam . Jadi, sifat manusia tidak bisa, tanpa landasan moral yang lebih jauh, menentukan bagaimana manusia seharusnya hidup.
Aristotle  bertanggung jawab untuk memikirkan lebih jauh tentang kebajikan yang harus dipupuk seseorang . Dalam risalah etisnya yang paling penting , Etika Nicomachean , ia memilah-milah kebajikan-kebajikan sebagaimana yang dipahami secara populer pada zamannya, merinci dalam setiap kasus apa yang benar-benar berbudi luhur dan apa yang secara keliru dianggap demikian. Di sini ia menerapkan gagasan yang kemudian dikenal dengan namaArti Emas ; ini pada dasarnya sama dengan jalan tengah Sang Buddha antara pemanjaan diri dan penolakan diri. Jadi, keberanian, misalnya, adalah titik tengah di antara dua ekstrem: seseorang bisa saja memiliki kekurangan, yang merupakan sifat pengecut, atau seseorang dapat memiliki kelebihan, yang merupakan kebodohan. Keutamaan keramahan, sebagai contoh lain, adalah titik tengah antara kepatuhan dan keburukan.
 Aristotle  tidak bermaksud agar gagasan tentang cara diterapkan secara mekanis dalam setiap hal: ia mengatakan  dalam kasus kebajikan kesederhanaan, atau pengendalian diri, mudah untuk menemukan kelebihan pemanjaan diri dalam kesenangan fisik, namun kesalahan sebaliknya, kurangnya kepedulian terhadap kesenangan seperti itu, hampir tidak ada. (Sang Buddha, yang pernah mengalami pertapakehidupan pelepasan keduniawian, tentu tidak akan setuju.) Kehati-hatian dalam penerapan gagasan ini  merupakan hal yang baik, karena meskipun hal ini mungkin merupakan alat yang berguna untuk pendidikan moral, gagasan tentang sarana tidak dapat membantu seseorang menemukan kebenaran baru tentang kebajikan.
