Psikoanalisis Lacan (18)

Psikoanalisis Lacan (18)

Bagi Lacan, keinginan manusia adalah keinginan Orang Lain. Pernyataan terkenal ini, yang selalu dikerjakan dan dikutip, mencakup, seperti yang disebutkan Slavoj Zizek dalam "How to Read Lacan" (2016), suatu ambiguitas tertentu, karena memungkinkan dua pembacaan. Yang pertama, keinginan manusia disusun oleh Yang Lain yang agung, oleh ruang simbolis tempat kita berkembang dan mendiami kita; Dengan kata lain, ia adalah yang Lain sesuai keinginan manusia. Bacaan kedua adalah yang menyatakan "keinginan manusia adalah keinginan Yang Lain: subjek hanya menginginkan, sejauh ia menganggap orang lain sebagai orang yang menginginkan, sebagai pusat dari keinginan yang tidak dapat dipahami" (Slavoj Zizek).

 Keinginan yang tak dapat dipahami yang mengacu pada Sesuatu (dasDing) , dengan teka-teki keinginan Orang Lain, dengan kata lain, dengan "objek utama keinginan kita dalam hal yang tidak tertahankan dan tidak dapat ditembus" (Slavoj Zizek). Di sinilah sosok hantu menjadi sentral, karena ia mengajarkan kita pada hasrat dan, sebagai tambahan, memberikan jawaban atas pertanyaan awal tentang hasrat Orang Lain, yang tidak merujuk pada pertanyaan "Apa yang saya inginkan?", tapi "Apa yang diinginkan orang lain dari saya? Apa yang kamu lihat dalam diriku? Apa artiku bagi orang lain?" "Hantu memberikan jawaban atas teka-teki ini: pada dasarnya, hantu memberi tahu saya siapa saya kepada orang lain"" (Slavoj Zizek).

Sebelum melangkah lebih jauh, penting untuk memperjelas kebingungan yang muncul, baik melalui interpretasi maupun terjemahan, antara fantasi dan hantu. Ini adalah konstruksi psikis yang memberi makna, namun tidak identik. Fantasi yang direpresentasikan oleh Lacan melalui matematika S(A) dimana S melambangkan subjek dan (A) objek a, mengacu pada konstruksi imajinasi berdasarkan hubungan antara subjek dan objek a. Subjek dikatakan berhubungan dengan objek a dalam fantasi, yaitu struktur naratif yang mengisi kekosongan mendasar subjek. 

Melalui fantasi, subjek mewujudkan sisa-sisa dari apa yang tidak dapat dilambangkannya, sebagai respons terhadap pengebirian simbolik dan kekurangan konstitutif subjek. Di sisi lain, hantu diwakili oleh matematika S,  a dimana "S" mengacu pada subjek dan "a" untuk objek a, mengacu pada hubungan struktural antara subjek dan objek a. Hantu adalah formasi psikis dan fantastik yang mengatur hubungan subjek dengan hasrat dan Yang Lain. Ini adalah struktur simbolik luas yang mengatur hubungan antara keinginan dan objek, lebih pada tatanan simbolik dan bahasa. Kita dapat mengatakan hantu ditemukan dalam contoh pertama dan terstruktur. 

Ringkasnya, fantasi adalah suatu konstruksi imajiner yang dikembangkan subjek, suatu skenario internal yang memberikan koherensi dan mengisi kekosongan diri subjek, berpusat pada hubungan subjek-objek. Sedangkan hantu merupakan struktur simbolik yang mengatur hubungan antara subjek, keinginan dan Yang Lain; Ini lebih merupakan tatanan simbolik dan bahasa. Jika kamu mau,

Kembali ke pernyataan tersebut, keinginan manusia adalah keinginan dari Yang Lain, dan mengingat penelitian sebelumnya mengenai kebutuhan dan permintaan, timbul pertanyaan: jika keinginan adalah keinginan dari Yang Lain, lalu bagaimana dengan Yang Lain?; Dengan kata lain, apa yang menjadi objek keinginan Orang Lain;

Jawabannya adalah: pengakuan terhadap Yang Lain. Karena sebagai mata pelajaran Bahasa kita perlu dikenali; Itu adalah keinginan untuk pengakuan murni atas dimensi kemanusiaan saya. Dengan kata lain: "Kepuasan hasrat manusia hanya mungkin dimediasi oleh hasrat dan karya orang lain. "dalam konflik antara Tuan dan Budak, pengakuan manusia oleh manusialah yang dipertaruhkan" (Lacan)

Untuk memahami konflik ini (dorongan pengakuan manusia oleh manusia) dan hubungannya dengan hasrat manusia, penting untuk mempertimbangkan pengaruh karya Hegel terhadap Lacan, yang sangat dipengaruhi oleh interpretasi Kojve terhadapnya. Hal ini tidak dimaksudkan untuk menjelaskan secara rinci logika Tuan-budak dalam Hegel, melainkan untuk menyebutkan pedoman dan poin-poin penting yang menjadi dasar teori Lacan, terutama yang membantu kita memahami hubungan antara Tuan-budak, kesadaran diri, pengetahuan., keinginan dan kebijakan.

Dalam pengertian ini, ada dua hal yang perlu digarisbawahi: pertama, dalam kaitannya langsung dengan kutipan Lacan yang disebutkan di atas, penting untuk membedakan antara hasrat hewani, yang dipupuk oleh hal-hal nyata dari realitas tertentu, dan hasrat manusia.. , yang memakan keinginan lain. Tanpa melupakan : agar hasrat manusia ini ada, keragaman hasrat hewani sangatlah penting.  agar manusia benar-benar menjadi manusia dan mampu membedakan dirinya dari binatang, nafsu manusia harus berada di atas nafsu binatangnya,