Fenomenologi dan Sikap Transendental (2)

Fenomenologi Dan Sikap Transendental (2)

Bagi Kantian sering menggunakan argumen jenis ini dalam filsafat transendentalnya. Transendental secara tepat berarti dalam Kant kondisi-kondisi wajib ada yang diasumsikan dalam subjek yang mengetahui agar pengetahuan secara umum dapat dimungkinkan. Kant menunjukkan, misalnya, kebutuhan akan ruang dan waktu sebagai bentuk intuisi apriori dan kebutuhan akan kategori-kategori untuk pengetahuan tentang pengalaman, karena tanpa mereka, pengetahuan apriori tidak akan mungkin terjadi. 

Konsep transendental berarti, secara umum, dalam arti "apa yang melampaui" suatu realitas, yang dianggap secara metafisik atau epistemologis. Dalam filsafat skolastik, istilah ini digunakan untuk merujuk pada suatu sifat "keberadaan sebagai ada", suatu sifat yang, karena merupakan milik dalam tingkat umum tertinggi, dan bukan milik entitas partikular ini atau itu, disebut transendental. Kumpulan sifat-sifat "ada sebagai ada" ini disebut sifat-sifat transendental atau, sederhananya, "transendental". 

Doktrin transendental yang dikembangkan khususnya oleh Santo Thomas mempertimbangkan adanya sifat-sifat transendental berikut: entitas (ens), benda (res), satu (unum), sesuatu (cair), benar (verum) dan baik (bonum). Pada era filsafat modern, istilah ini mengalami perubahan penting dalam maknanya, terutama melalui penggunaan istilah tersebut oleh Kant. Dalam Kant, yang transendental akan diasimilasikan dengan pengetahuan yang tidak berhubungan dengan pengetahuan tentang objek, tetapi dengan cara mengetahui objek, sejauh hal ini mungkin dilakukan secara "apriori". 

Maka yang transendental berhenti menunjuk pada sifat "ada sebagai ada" dan mulai menunjuk refleksi pada elemen "apriori" pengetahuan manusia. Namun, karena Kant telah menggunakan istilah tersebut, dalam banyak kesempatan, sebagai sinonim untuk "a priori" (tidak bergantung pada pengalaman), maka lazim untuk menyebut "a priori" sebagai sesuatu yang transendental.

Peran sikap dalam fenomenologi murni. Husserl memulai dari apa yang merupakan sikap alami , dunia pengalaman dan hubungan sehari-hari antara pria dan wanita. "Kita memulai meditasi kita sebagai manusia yang hidup alami, mewakili diri kita sendiri, menilai, merasakan, berkeinginan ' dalam sikap alami' ".

Dan ini adalah subjek kesadaran, suatu kondisi mendasar untuk mengembangkan suatu posisi, karena kesadaran memungkinkan kita mengetahui tentang dunia yang perluasan dan pemahamannya melampaui semua kondisi subjek, yang mengalaminya dan pada awalnya berhubungan dengannya melalui yang langsung: indera, apa yang ada di depannya, yang ia coba temukan makna keberadaannya, kesengajaan sebelumnya, yang telah mempengaruhi cara hidupnya. Dengan cara ini, kesadaran memungkinkan seseorang untuk mengetahui ia ada di dunia ini dan sebagai konsekuensinya, dari niatnya untuk dunia tersebut, terbentuklah hubungan duniawi dalam kehidupan bersama.

Diri , sebagai pribadi pertama, yang menampilkan sikap terhadap dunia, ia melakukannya dalam tindakan sehari-hari.Husserl akan bercerita tentang manusia dalam kehidupan alami , yang diasumsikan dalam sikap alami , melalui kesadaran dan cakrawala. kehidupan, yang menyumbang dunia yang jauh lebih besar dari yang diperkirakan sebelumnya. Sikap alamiah menjadikan situasi dan kondisi ini diketahui alam semesta manusia yang ada di depan, di sana, di hadapanku. Semua cara berhubungan dengan dunia ini dimungkinkan karena kesadaran diri (cogito) memiliki dan berkembang dalam menghadapi apa yang ada di depannya, didekati secara refleks.

Dalam sikap alami kita menemukan suatu subjek, yang melibatkan potensinya untuk segera hadir, dalam penyelesaian masalah kehidupan sehari-hari dan dalam hubungan yang terjalin dengan orang lain yang sama. "Tetapi dunia alami , dunia dalam arti biasa, selalu ada untuk selama membiarkan diri hidup secara alami." Subjek yang belum memikirkan sikap lain, yang melampaui kondisi hidupnya, tidak memerlukan teori apa pun untuk menghadapi urusan rumah tangga.

Bagaimana cara beralih dari sikap alamiah ke sikap filosofis ? Pada saat kesadaran mempertanyakan apa yang ada di alamnya, beralih ke keraguan Cartesian, terjadilah "pemutusan hubungan" dengan sikap alamiah langsung ; tetap berada dalam ketegangan (epoje) sebelum kemungkinan pemikiran baru, meskipun hal itu terus menentukan cara kita berhubungan dengan orang lain dan dunia. 

Kita dapat mengatakan sikap transendental baru pada hakikatnya memungkinkan kita membangun konstruksi eidetik yang memadai atas hakikat murni. Bagi Husserl, hal itu berarti "sadar akan sesuatu". "kesadaran murni dalam wujud absolutnya sendiri." Dari penjelasan di atas, perlu digarisbawahi hal-hal berikut, mengenaisikap alamiah dan sikap fenomenologis atau filosofis : [a] Tindakan yang dilakukan dunia untuk kita. Perenungan yang ada di sana, di depan., [c] Penanaman ilmu-ilmu alam, yang dilakukan melalui tindakan berpikir yang disusun menurut logika pengalaman, yang apabila dilampaui akan berakhir pada pengalaman-pengalaman baru, [d] Makhluk yang mulai menjalani situasi baru: kesadaran murni, pengalaman dunia fenomenologi yang tak terbatas.

Realitas yang didekati dengan kesadaran murni adalah bagian dari dunia karena masuk akal; Husserl menyebutnya unit makna , yang pada hakikatnya memberikan validitas. Akibatnya, fenomenologi: "Ingin menjadi ilmu deskriptif tentang esensi pengalaman transendental murni dalam sikap fenomenologis, dan seperti disiplin deskriptif, non-konstruktif, dan non-idealisasi lainnya, ia memiliki haknya sendiri untuk hidup.

Sikap fenomenologis yang menggambarkan esensi konkret sebagai pengalaman, menunjuk pada subjek transenden sebagai kesadaran murni atau rasional, berpaling pada dunia melalui interogasinya sendiri dalam pencarian makna dan makna keberadaannya. Istilah fenomenologi manusia dan fenomenologi semangat sosial, merupakan objek kesadaran murni, dari sikap reflektif , dipahami sebagai sesuatu yang mengubah kesadaran; karena refleksi muncul sebagai perubahan sikap, yaitu transformasi pengalaman yang diberikan dalam kesadaran.

Intensionalitas bagi Husserl adalah "menyadari sesuatu", yang didalamnya terdapat diriIa mengarahkan pandangannya pada sesuatu yang telah mempengaruhi cakrawala hidupnya, membangkitkan segala macam persepsi, perasaan, antara lain; guna menjalin hubungan yang disengaja melalui sikap reflektif. Hal ini adalah dunia intuisi yang membantu mengkonfirmasi sikap fenomenologis. Oleh karena itu, yang dimaksud dari sikap fenomenologis adalah menggambarkan hakikat "sesuatu" itu yang telah mempengaruhi kondisi dan cakrawala hidup , serta tetap menjaga kemurniannya.