Apa Itu Eleutheria,Â
 Eleutheria ditransliterasikan menjadi eleutheria atau  Eleutheria (kebebasan), adalah istilah Yunani Kuno untuk, dan personifikasi , kebebasan.  Arti istilah eleutheria, serupa dengan banyak konsep lain dalam karya Platon, tidak bersifat univokal. Sekalipun membatasi diri pada dialog Republik,  menemukan di dalamnya beragam konsepsi mulai dari makna populer 'mengatakan dan melakukan apa yang anda inginkan', hingga makna filosofis yang lebih spesifik dari istilah tersebut; eleutheria  disebutkan  hal ini melibatkan dimensi psikologis dan moral, di mana manusia harus berusaha untuk bertindak sesuai dengan dirinya sendiri.
Eleutheria atau kebebasan, Eleutheria sepertinya datang tiba (eleu) ke tempat yang dicintai (eran). Dengan cara ini eleutheria secara radikal berarti pemenuhan cinta seseorang sebagai akhir  sebuah perjalanan. Di sini tercakup makna bertumbuh dan bangkit, maju menuju tataran wujud yang lebih tinggi. Oleh karena itu, pada inti makna umum eleutheria sebagai mandiri.
Aktivitas etis ini, yang oleh Platon mengikuti model kutipan tidak langsung  disebut sebagai politik (teks Buku Republik. IX, 592 a5 - a9), berdasarkan "perawatan diri" menjadi prasyarat yang mempersiapkan manusia untuk hidup di antara manusia lainnya untuk tindakan turunan lainnya, seperti pemerintahan polis, pembuatan undang-undang, dan  untuk kegiatan investigasi, seperti dialog dan dialektika.
Oleh karena itu, dalam dialog tersebut, kita menemukan pertentangan nyata antara beberapa konsepsi eleutheria yang bersaing, misalnya: Thrasymachus percaya  tiran adalah manusia yang paling bebas (teks Buku Republik. I, 344 a) sementara Socrates, di akhir dialog, membela  tiran tidak pernah merasakan kebebasan (teks Buku Republik. IX, 577 a). Oleh karena itu, artikel ini mengusulkan untuk menyelidiki dan membatasi, dari pemeriksaan Republik, makna eleutheria, memusatkan perhatian pada makna filosofisnya yang sebenarnya.
Eleutheria memiliki konotasi politik dan budaya bagi orang Yunani kuno. Merujuk pada kondisi bebas warga Yunani melawan masyarakat barbar yang lebih menyukai pemerintahan tirani. Lebih jauh lagi, Platon dan Aristotle  berbicara tentang eleutheria dalam pengertian moral; yaitu, sebagai kondisi bebas dari orang yang berbudi luhur. Namun Aristotle  mengacu pada kebajikan tertentu: kemurahan hati. Liberalitas melibatkan penggunaan kekayaan secara bijaksana, yaitu perantara antara keserakahan dan pemborosan.
Awal mula dunia Helenistik erat kaitannya dengan sosok Alexander Agung. Dengan dia penyatuan Yunani tercapai dan ekspedisi besar serta penaklukan dilakukan di Timur. Plutarch memberi tahu kita tentang Alexander dalam istilah berikut: "Dia mencampurkan, seperti dalam mangkuk persahabatan, kehidupan, adat istiadat, pernikahan, kebiasaan, dan memerintahkan masing-masing untuk menganggap alam semesta sebagai tanah airnya." Kosmopolitanisme yang dipancarkan Plutarch tidak boleh menyembunyikan niat penting orang Makedonia dari kita: mencari hubungan antara orang Makedonia dan Persia. Dengan kematian Alexander, dinasti para jenderalnya akan terbentuk dan kemudian Roma akan mendominasi seluruh Mediterania. Filsafat Helenistik dimulai di Yunani pada momen bersejarah ketika Alexander menaklukkan wilayah demi wilayah dan filsafat tersebut mencapai dunia Romawi.
Filsafat Helenistik muncul dari iklim sosial baru di mana tidak ada tempat bagi spekulasi filosofis Platon dan Aristotle. Hilangnya plis dalam arti institusi politik yakni Negara-Kota  menyebabkan hilangnya sosok binatang politik  diteorikan oleh kaum Stagirit.Â
Gagasan tentang polis yang dipahami sebagai Negara-Kota ditinggalkan dan "dunia bersama" yang terdiri dari orang-orang beradab yang berbicara bahasa Yunani diberlakukan. Kategori mendasar yang menjadi landasan Platon dan Aristoteles mengembangkan filsafat etis dan politik mereka lenyap: polis . Sebuah monarki dikonsolidasikan di mana unsur-unsur Makedonia dan Persia digabungkan. Tanpa raja tidak ada negara. Polis kehilangan eleutheria mereka, yaitu kebebasan mereka dalam hal otonomi dan, singkatnya, tunduk pada kedaulatan kerajaan . Oleh karena itu, warga negara menjadi subjek yang berhak atas hidup dan mati raja.
Tiga aliran besar filsafat Helenistik adalah aliran Epikuros, Stoa, dan Skeptis. Pembagian ini merupakan sebuah penyederhanaan, namun hal ini membantu kita untuk mengorientasikan diri kita ketika mempelajari para pemikir yang memahami filsafat sebagai suatu disiplin ilmu yang ditujukan kepada manusia konkrit dan individual yang mengabaikan, jika kita dapat mengatakannya seperti ini, urusan-urusan polis: di dalam  dunia Helenistik, kehidupan yang bahagia tidak lagi harus berupa kehidupan politik. Filsafat Helenistik secara eksplisit akan berteori tentang sikap ini."Filsafat tersebut, yang memiliki karakter terapeutik yang menonjol, berfokus pada dua bidang, yaitu etika dan agama, sehingga spekulasi filosofis yang bersifat lain tunduk pada bidang tersebut.
Negara merupakan hasil dari sebuah pakta atau serangkaian konvensi, oleh karena itu Negara memerlukan sesuatu yang lebih dari sekadar kerja seumur hidup yang disertai dengan kebajikan, negara memerlukan sesuatu yang ada dalam mitos Heracleian itu sendiri: kembali ke masa lalu. sumber dari semua etika, tingkat dasar yang darinya muncul sistem-sistem normatif besar dari semangat universal, yang selalu membawa serta bahaya yang menyesakkan kehidupan. Antiphon bermaksud menempatkan dirinya pada tingkat dasar itu, melampaui sekadar klaim nostalgia tentang "keadaan alamiah".
Kaum sofis ini, jauh lebih jelas dibandingkan yang lain, menyimpulkan dengan menyangkal prinsip ketidaksetaraan, sehingga tidak hanya menolak pembedaan antara orang Hellenes dan orang barbar, namun, pada kenyataannya, antara tuan dan budak. "Dalam hal ini," katanya, "kita berperilaku seperti orang barbar, karena pada dasarnya kita semua, Orang barbar dan orang Yunani, kita setara dalam segala hal. Cukuplah memenuhi kebutuhan alami semua manusia. Dengan cara ini jelaslah  konfrontasi yang dilakukan Antiphon adalah antara dua tingkat rasionalitas, yang satu disebutnya "alam" (physis) dan yang lainnya "konvensi" ( nomima ), yaitu "hukum yang ditetapkan oleh manusia. " menghadapi apa yang kita sebut saja "kehidupan", tingkatan yang menurut kaum sofis itu sendiri, sedang "berperang".
