Proses refleksi dalam segala keragaman bentuknya, dari tanda atau kesan mekanis yang paling sederhana hingga daya nalar yang jenius, terjadi dalam proses interaksi berbagai sistem dunia nyata. Interaksi ini menghasilkan refleksi timbal balik, yang dalam kasus paling sederhana mengambil bentuk deformasi mekanis, dan dalam kasus umum, reorganisasi timbal balik keadaan dan hubungan internal, perubahan keadaan gerak, dalam bentuk reaksi eksternal, dan saling transferensi. energi dan informasi.
Refleksi adalah suatu proses yang hasilnya adalah reproduksi informasional dari sifat-sifat objek yang dipantulkan. Karena segala sesuatu di dunia berada dalam keadaan interaksi langsung dan termediasi tanpa batas, segala sesuatu membawa informasi tentang segala sesuatu yang lain. Dalam hubungan ini kita ingat pepatah para filosof kuno: summa summarum! Pernyataan tersebut mengandaikan suatu bidang universal.
Tapi apa artinya ini? Artinya ada suatu bentuk hubungan universal, interaksi dan kesatuan alam semesta: segala sesuatu di alam semesta "mengingat" segala sesuatu yang lain. Inilah yang mengikuti prinsip refleksi sebagai sifat universal materi. Secara kiasan, kita dapat mengatakan  setiap titik dalam medan semesta adalah cermin hidup dari alam semesta. Inilah yang mengikuti prinsip refleksi sebagai sifat universal materi. Secara kiasan, kita dapat mengatakan  setiap titik dalam medan semesta adalah cermin hidup dari alam semesta. Inilah yang mengikuti prinsip refleksi sebagai sifat universal materi. Secara kiasan, kita dapat mengatakan  setiap titik dalam medan semesta adalah cermin hidup dari alam semesta.
Nasib kesadaran individu tidak terlepas dari nasib individu itu sendiri. Ia muncul sebagai bentuk aktivitas mental tertinggi. Ini mengungkapkan ciri-ciri unik dari jalan hidup individu, ciri-ciri khusus pendidikannya, berbagai pengaruh politik, agama, moral, ilmiah, filosofis dan sosial lainnya, semua hal yang mendiversifikasi dan memperkaya dunia spiritual individu. Setiap anak, ketika lahir, mulai berpikir, merasakan kenikmatan estetis, dorongan moral, dan keinginan akan pengetahuan hanya dengan terlibat dalam budaya, dengan menyadari standar-standar yang berakar pada sejarah umat manusia sebelumnya. Individu menjadi suatu kepribadian sejauh ia menguasai kekayaan ini dan melipatgandakannya.
Sejak awal kesadaran berkembang dalam dua arah yang berkaitan erat, kognitif dan konstruktif-kreatif. Bersama-sama mereka mengungkapkan alasan utama dan kebutuhan sosial dari asal usul dan perkembangannya. Sisi kesadaran yang konstruktif dan kreatif tidak akan muncul atau ada tanpa kognisi, dan kognisi saja tidak akan pernah bisa memberikan dorongan subjektif dan individual yang diperlukan bagi perkembangan manusia. Kesadaran tidak pernah sekedar kemewahan, sekedar tindakan kontemplasi.
Sambil menolak penjelasan idealis tentang kesadaran sebagai aktivitas imanen individu yang muncul dari kedalaman jiwanya, sains sekaligus meledakkan konsep materialisme metafisik, yang memperlakukan kesadaran sebagai kontemplasi yang terpisah dari praktik. Ketika kita berbicara tentang keaktifan kesadaran, yang kita maksud adalah selektivitasnya, kemampuannya untuk menetapkan tujuan, pembangkitan ide-ide baru, tindakan imajinasi kreatif, bimbingannya dalam aktivitas praktis.
Titik tolak hubungan apa pun dengan dunia nyata adalah aktivitas penetapan tujuan. Alasan utama dan kebutuhan historis munculnya dan berkembangnya kesadaran, yang memungkinkan manusia memperoleh gambaran akurat tentang dunia sekitarnya, meramalkan masa depan dan atas dasar ini mengubah dunia melalui aktivitas praktisnya, adalah aktivitas kreatif penetapan tujuan yang bertujuan mengubah dunia demi kepentingan manusia dan masyarakat. Kesadaran seseorang bukan sekedar refleksi kontemplatif terhadap realitas objektif; itu menciptakannya. Ketika kenyataan tidak memuaskan seseorang, ia berusaha mengubahnya melalui kerja keras dan berbagai bentuk aktivitas sosial.
Kesadaran diri. Manusia sadar akan dunia dan sikapnya terhadap dunia, sehingga sadar akan dirinya sendiri. Pada tingkat ini, objektif dan subjektif mulai menampakkan kesatuan integralnya. Dualitas dalam kesatuan ini sebenarnya adalah "fajar kesadaran diri yang berkilauan". Kesadaran diri merupakan jawaban atas tuntutan imperatif kondisi eksistensi sosial, yang sejak awal menuntut seseorang mampu menilai tindakan, perkataan, pikiran, dan perasaannya dari sudut pandang norma-norma sosial tertentu dan memahami tidak hanya alam. dunia sekitar tetapi  dirinya sendiri. Seperti kesadaran secara keseluruhan, kesadaran diri dibentuk oleh kerja dan hubungan seksual. Dalam segala bentuk aktivitasnya, seseorang terus-menerus menghadapi tidak hanya dunia luar tetapi  dirinya sendiri, menjadi sasaran pemikiran dan evaluasinya sendiri.
Manusia adalah makhluk yang mencerminkan. Ia terus-menerus memikirkan tindakan, pemikiran, cita-cita, perasaan, citra moralnya, selera estetika dan posisi sosial-politiknya, sikapnya terhadap segala sesuatu yang terjadi di dunia. Manusia memiliki kemampuan untuk melihat dirinya sendiri "dari samping". Dalam pengertian filosofis, orang yang sadar diri adalah orang yang sadar sepenuhnya akan tempatnya dalam kehidupan, keniscayaan melewati tahap-tahap pertumbuhan tertentu, keterbatasan keberadaannya sebagai momen yang berlalu dalam arus peristiwa. Kepribadian tidak dapat dihilangkan dari dimensi refleksifnya. Inilah salah satu keistimewaan penting yang membedakan manusia dari binatang. Hewan harus diberi penghargaan karena mengetahui sesuatu, karena memiliki informasi dasar tentang hal-hal yang terjadi di sekitar mereka.
Namun berbeda dengan manusia, mereka tidak menyadari pengetahuan mereka sendiri. Manusia mengetahui tentang perbuatan ilmu yang sebenarnya dan fakta  dialah orang yang mengetahuinya, artinya seseorang sadar akan dirinya sendiri baik sebagai subjek ilmu, yang mengetahui, maupun atas apa yang diketahuinya. Seseorang memahami bukan hanya  ia mengetahui sesuatu tetapi  ia masih jauh dari mengetahui segalanya,  di luar pengetahuannya sendiri terbentang lautan ketidaktahuan yang tak terbatas. Dia mengetahui apa yang tidak dia ketahui dan oleh karena itu muncullah pertanyaan-pertanyaan yang tak terhitung banyaknya dan pencarian jawaban yang meraba-raba. Seseorang memahami bukan hanya  ia mengetahui sesuatu tetapi  ia masih jauh dari mengetahui segalanya,  di luar pengetahuannya sendiri terbentang lautan ketidaktahuan yang tak terbatas.
Dia mengetahui apa yang tidak dia ketahui dan oleh karena itu muncullah pertanyaan-pertanyaan yang tak terhitung banyaknya dan pencarian jawaban yang meraba-raba. Seseorang memahami bukan hanya  ia mengetahui sesuatu tetapi  ia masih jauh dari mengetahui segalanya,  di luar pengetahuannya sendiri terbentang lautan ketidaktahuan yang tak terbatas. Dia mengetahui apa yang tidak dia ketahui dan oleh karena itu muncullah pertanyaan-pertanyaan yang tak terhitung banyaknya dan pencarian jawaban yang meraba-raba.
