Rerangka Pemikiran Comte (5)
Teori "positivisme" adalah doktrin Auguste Comte (1798/1857), yang hanya valid berdasarkan pengetahuan ilmiah tentang fakta. Bagi kaum "positivis" perlu untuk mematuhi fakta-fakta yang dapat dipahami oleh indra ("fakta-fakta yang diberikan secara positif") dan menolak semua pengetahuan yang memiliki asal usul lain sebagai tidak berharga, sehingga isi keyakinan agama tidak masuk akal.
Auguste Comte adalah pewaris empirisme Hume dan materialisme Pencerahan Perancis. Auguste Comte membangun pemikirannya di atas tanah yang dipupuk dengan mitos kemajuan modern dan keyakinan pada ilmu pengetahuan alam. Ia hanya menganggap apa yang diberikan "secara positif", yaitu secara empiris, sebagai landasan pengetahuan dan seluruh ilmu pengetahuan, menerapkannya tidak hanya pada ilmu-ilmu alam, tetapi  pada sejarah dan "sosiologi", sebuah istilah yang diciptakan oleh Comte untuk mengganti namanya. yang kemudian disebut "fisika sosial" (Saint-Simon).
Saint-Simon, guru Comte, diakui oleh Marx sebagai salah satu ahli teori pendiri sosialisme dan dalam bukunya New Christianity (1825) ia menjunjung postulat utama positivisme yang nantinya akan disebarluaskan oleh murid dan kolaboratornya dengan lebih sukses. Ringkasnya, gagasan utama Comte adalah  semua pertanyaan manusia akan dijawab secara bertahap oleh sains, dan agama termasuk dalam jenis pemikiran primitif dan naif yang ditakdirkan untuk lenyap.
Sebagian besar dari mereka yang disebut sebagai "Ateis Baru" yang memiliki kecenderungan ilmiah, seperti Richard Dawkins, tanpa sadar adalah pengikut filsafat positivis Comte, karena mereka percaya  agama adalah sekumpulan teori dan takhayul primitif, peninggalan pengetahuan yang sudah ketinggalan zaman, yang terus-menerus ketinggalan jaman  untuk sains.
Pada tahun 1842 Auguste Comte menyelesaikan penerbitannya tentang Kursus Filsafat Positif, pada tahun yang sama ketika Feuerbach di Jerman menerbitkan The Essence of Christianity. Keduanya mengusulkan, dengan cara yang sangat berbeda, pengganti Tuhan untuk keyakinan baru pada Kemanusiaan. Keyakinannya pada ilmu pengetahuan dan kemajuan adalah harapan  agama akan lenyap.
Banyak dari gagasannya yang masih disukai banyak orang, yang tanpa menyadarinya, mengikuti gagasannya sebagai pertanyaan yang tak terbantahkan. Meskipun seluruh filsafat abad ke-20 telah mengubur positivisme sebagai mentalitas usang, positivisme masih hidup dalam benak jutaan umat manusia, mulai dari ilmuwan hingga guru sekolah menengah dan pada generasi muda yang tanpa sadar menerima dogma-dogma "baru" agama yang menaruh seluruh keyakinannya pada ilmu pengetahuan, melebihi bidang khusus dan metodenya.
Comte menolak disebut ateis, karena Auguste Comte memahami  menyatakan dirinya ateis berarti tetap berada pada level teolog, mendiskusikan pertanyaan-pertanyaan kosong dan tidak berarti. Menyangkal Tuhan saja tidak cukup, Dia harus diganti dan gagasan Kemanusiaan akan menjadi agama baru. Paradoks besar Comte adalah  ia mendirikan gereja positivis dengan hierarki dan ritusnya sendiri, bertentangan dengan iman Kristen dan semua keyakinan agama. Setiap tahun saya bertemu dengan para guru, siswa, dan bahkan jurnalis yang menegaskan dengan sangat pasti: "sains telah meninggalkan agama", "sains akan semakin meninggalkan agama dalam masyarakat".
Apakah sudah seperti ini. Kenyataannya adalah  agama-agama lebih hidup dan tersebar luas dibandingkan pada masa Comte dan nubuatan-nubuatan mereka tampaknya tidak benar di dunia yang telah mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi tanpa henti. Masalahnya adalah sains dan agama menjawab pertanyaan yang berbeda, berbicara dalam bahasa yang berbeda dan tidak bersaing satu sama lain, tetapi ini adalah sesuatu yang tidak dilihat Comte dan sering kali  tidak dipahami saat ini.
Banyak ilmuwan abad ke-20 yang secara filosofis mengambil posisi positivis dan dalam bentuknya yang paling radikal disebut "saintisme", yang secara ideologis menyatakan  sains empiris adalah pandangan dunia yang paling terakreditasi dan rasional otentik, tidak termasuk pengetahuan dan sudut pandang lain, membuat katalog. mereka sebagai tidak rasional. . Mereka cenderung mereduksi yang rasional menjadi empiris.
