Apa Itu Kritik Agama (1)

Semua idealis Jerman ini menyerang agama. Pertempuran mereka pada akhirnya bersifat teologis. Memangnya apa godaan besar pemikiran orang Jerman? Dalam Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Nietzsche, bahkan dalam Feuerbach dan Marx, filsafat terlibat dalam pertempuran besar-besaran melawan Tuhan yang transenden, yang berupaya untuk dibawa ke dalam batin manusia. Dari Kant, yang menjadikan Tuhan sebagai penjaga moral, melalui Feuerbach, yang menjadikan-Nya sebagai produk manusia, hingga Nietzsche, yang menyatakan kematiannya, para pemikir Jerman yang paling termasyhur berusaha keras untuk menghapus gangguan Tuhan-Kristus dalam sejarah, dan kemudian puas dengan supremasi ilahi. Mereka yang disebut sebagai filsuf ini jelas-jelas adalah penganut paham bodoh dan egolog. 

Para filsuf Pencerahan lebih tidak jelas, dan fakta mereka meremehkan kebenaran jelas membuktikan kepada kita;  didorong oleh prasangka: kebencian terhadap agama dan otoritas yang diwakilinya. Mempertahankan prasangka naturalistik seperti ini sangatlah mahal, karena akal dan objeknya harus dikorbankan untuk  kebenaran. 

Mereka menyerang Tuhan ayah mereka untuk menggantikannya dengan dewa "buatan sendiri", ukuran ego-diri, awal dan akhir dari segalanya. dan fakta bahwa mereka membenci kebenaran sejelas siang hari membuktikan kepada kita bahwa mereka digerakkan oleh prasangka, kebencian terhadap agama dan otoritas yang diwakilinya. Mempertahankan prasangka naturalistik seperti ini mahal harganya, karena akal dan objeknya harus dikorbankan: kebenaran. Mereka menyerupai alkemis Abad Pertengahan yang bermaksud mengubah logam menjadi emas melalui batu filsuf. Demikian pula, para filsuf modern kita bermaksud mengubah hakikat Tuhan dan agama melalui   filsuf saat ini, batu bodoh dan egolog. 

Mereka menyerang Tuhan ayah mereka untuk menggantikannya dengan dewa "buatan sendiri", ukuran ego-diri, awal dan akhir dari segalanya. karena alasan dan objeknya, kebenaran, harus dikorbankan untuk itu. Mereka menyerupai alkemis Abad Pertengahan yang bermaksud mengubah logam menjadi emas melalui batu filsuf. Demikian pula, para filsuf modern kita bermaksud untuk mengubah sifat Tuhan dan agama melalui batu filsuf saat ini, batu dungu dan egologis. Bahkan Santo Pius X, ketika mengutuk modernisme, tidak segan-segan menyalahkan Kant: Kantianisme adalah bid'ah modern.

Kant membuat segalanya bermula dari kesadaran manusia yang otonom sempurna. Bagaimana berpindah dari fondasi statis ini ke revolusi ide? Elemen dinamis harus ditambahkan. Ini adalah karya Hegel, yang akan menyediakan sumber daya baru bagiidealisme. Modernisme kemudian menyatu dengan teori evolusi, yang mengubah evolusi dan menjadikannya benar-benar revolusioner. Evolusionisme radikal adalah inti dari sistem modernis, yang dengannya kaum modern membenarkan revolusi mereka, yang mencakup filsafat hingga dogma, moral, sejarah, dan penafsiran alkitabiah. 

Yang dimaksud di sini bukanlah evolusi spesies menurut Darwin, melainkan hipotesis yang lebih halus dan diperluas tentang penjelmaan universal, yang menjadi dasar filsafat "baru" Hegel, dan yang berasal langsung dari Heraclitus lama: tidak ada yang ada, segala sesuatu adalah yang murni

Hegel bukanlah penulis yang mudah dibaca. Di Jerman, seorang filsuf hanya dianggap serius jika ia tidak dikenal. Namun, jika ia mengadopsi gaya yang lebih padat daripada gaya rekan senegaranya, Hegel memiliki keunggulan besar atas Kant dalam menyajikan prinsip-prinsip yang jelas, karena, baginya, yang rasional adalah yang nyata dan yang nyata adalah yang rasional, atau, dengan kata lain, pemikiran. adalah kenyataan. Filsafat didefinisikan sebagai pengetahuan absolut, ilmu yang dimiliki Tuhan tentang dirinya sendiri dan tentang segala sesuatu. 

Karya filosofis Hegel terdiri dari konstruksi metodis dan menghubungkan konsep-konsep untuk memahami proses pembentukan alam semesta. Konsep  adalah  dihubungkan bersama melalui metode dialektis ,  mengatasi kontradiksi dengan membuat kemajuan pemikiran menuju ide-ide superior,  semua logikamu, yang bermaksud untuk menggambarkan alam semesta yang tertata rapi menurut sistemnya, adalah benar-benar  konsep yang bekerja dalam tiga tahap: tesis-antitesis-sintesis.

Untuk mencapai puncak kesadaran diri, agama harus melewati, seperti gagasan lainnya, melalui kaskade bentuk-bentuk rendah yang bertingkat tiga: agama Timur naturalistik dari Tuhan impersonal (sihir, Buddhisme, Zoroastrianisme); agama individu dan spiritual Tuhan (Yahudi, Yunani, Romawi atau praktis); keduanya bergabung untuk menghasilkan kekristenan, agama dari Tuhan yang tak terbatas bersatu dengan manusia yang terbatas (dengan tiga serangkainya: inkarnasi, Sengsara, sejarah Gereja), semuanya menyatukan diri dalam Tritunggal Mahakudus. Namun, agama Kristen, yang merangkum kekayaan masa lalu yang kontradiktif, bukanlah puncak kesadaran Roh. Dengan demikian, sejarah agama-agama menunjukkan evolusi kepercayaan primitif yang lebih rendah dari agama-agama superior, yang menyatukan mereka dalam sintesis yang lebih kaya, untuk berpuncak pada filsafat Hegelian,

Penting untuk menggarisbawahi beberapa poin dari istana gagasan raksasa ini. Di Hegel, Tuhan disebut Yang Mutlak - belum ada, dan hanya akan ada di akhir evolusinya sendiri. Memang, sebelum menjadi diri-Nya sepenuhnya sebagai istilah terakhir, Yang Mutlak adalah proses pembangkitan alam semesta; oleh karena itu, merupakan bagian integral dari alam semesta dan setiap roh. Selain itu, apa pun yang mengikuti sesuatu yang lain tentu lebih unggul dari apa yang mendahuluinya. Ini adalah salah satu postulat modernis tentang sejarah progresif, sebuah dogma yang sangat praktis karena memungkinkan Anda untuk membuang keyakinan sebelumnya di bawah permadani untuk fakta sederhana bahwa mereka sebelumnya, karena segala sesuatu yang sebelumnya adalah apriori inferior .