Diskursus Antara Seni dan Sains (3)

Diskursus Antara Seni Dan Sains (3)

Platon  berbicara tentang konflik abadi antara puisi dan filsafat. Jika puisi untuk kesenangan dan peniruan dapat menghadirkan alasan yang cukup untuk membuktikan ia memiliki tempat di dalam kota yang disukai, Platon n menyatakan kesediaan untuk kembali karena dia telah mengalami pesona yang dilakukannya terhadap kita, tanpa mengkhianati apa yang dia yakini sebagai nyata. Berkat cinta lama pada puisi, yang mereka berutang pada pendidikan mereka, mereka akan mendengarkannya, sementara di dalam hati mereka akan mengulangi argumennya seperti pengusiran setan dalam kata-kata kasarnya, karena takut jatuh lagi ke dalam cinta yang dimiliki massa untuknya. dan yang hanya cocok untuk anak-anak. Kita tidak boleh menganggap serius puisi yang berpura-pura berhubungan dengan kebenaran, dan setiap orang yang mengkhawatirkan keadaan batinnya harus mendengarkannya dengan sepenuh hati,

Kita sekarang beralih ke abad ke-19, ketika Arthur Schopenhauer dalam teksnya The World as Will and as Representation menulis  ilmu alam sebagai etiologi berkaitan dengan hukum perubahan fenomenanya dan sebagai morfologi dengan unsur-unsurnya yang tidak dapat diubah. Pekerjaan berkelanjutan ini dilayani oleh konsep-konsep, yang tujuannya adalah untuk memahami yang umum untuk mengekstraksi yang spesifik darinya. Matematika berurusan dengan lebih banyak bentuk, ruang dan waktu, di mana ide-ide, didekonstruksi menjadi multiplisitas, tampak pada pengetahuan subjek sebagai individu. 

Ide-ide ini, dengan nama umum "sains", dikembangkan menurut prinsip alasan yang cukup dalam versi yang berbeda dan subjek tetapnya adalah fenomena, hukumnya, interkoneksinya, dan hubungan yang muncul darinya. Schopenhauer menanyakan jenis pengetahuan apa yang dianggap sebagai pengetahuan yang berjarak dan terlepas dari semua hubungan, isi sebenarnya dari fenomena, yang tidak dapat diubah dan karena alasan ini diketahui dengan kebenaran yang sama di setiap zaman, ide-ide, yang merupakan objektivitas langsung dan tepat dari benda itu sendiri. 

Dan jawaban yang dia berikan untuk pertanyaan ini adalah seni, sebagai karya jenius. Itu mengulangi atau mereproduksi ide-ide abadi, serta setelah mereka dipahami melalui kontemplasi murni. Sementara sains, mengikuti aliran bentuk yang bervariasi dan tetap konsisten di setiap tujuan yang dituju, berwawasan luas, bidang pandangnya sangat luas, ia memiliki kemampuan dengan pengetahuan otoritatif yang sudah ada, dengan metodenya, perhitungan mental, penelitian, alat, eksperimen untuk menilai realitas tertentu dengan benar dan memprediksi kemungkinan perkembangan di masa depan, tetapi dia sendiri tidak dapat mencapai tujuannya,   tidak mendapatkan kepuasan. Sebaliknya, seni ada di mana-mana dalam tujuannya, karena ia menggerakkan objek kontemplasinya di luar batas pergerakan dunia nyata dan mengisolasinya darinya. 

Objek kontemplasi seni, sementara dalam pergerakan dunia ia adalah bagian kecil yang mudah rusak, dalam seni ia merepresentasikan keseluruhan sebagai padanan dari variasi ruang-waktu yang tak ada habisnya. Seni berhenti pada hal, fakta, peristiwa khusus ini, aliran waktu berhenti dan asosiasi berhenti. Esensi, ide, secara eksklusif merupakan objeknya. Seni adalah cara memandang sesuatu secara independen dari prinsip alasan yang cukup. Metode sains menggunakan garis yang memanjang tak terhingga dalam arah horizontal, sedangkan seni dalam garis vertikal yang dipotong di beberapa titik. 

Metode sains itu rasional, valid secara intrinsik dan dapat digunakan dalam kehidupan praktis, sedangkan metode kejeniusan memiliki validitas dan tujuan hanya dalam seni. Di dalam bukuPeluang dan KelalaianSchopenhauer menulis  puisi dan seni plastik selalu memilih dan bertema kasus individu dan mewakilinya dalam semua keunikannya dengan ketelitian tertinggi, tanpa menghilangkan fitur yang paling tidak penting, sementara sains bekerja melalui konsep, yang masing-masing mewakili kasus individu yang tak terhitung jumlahnya. 

Mengingat hal tersebut, kemungkinan besar praktik seni akan tampak sebagai aktivitas yang tidak penting, tidak penting, dan hampir kekanak-kanakan. Namun, begitulah sifat seni sehingga dalam kasusnya satu kasus mewakili ribuan, karena seni, dengan penggambaran individu yang cermat dan khas, individu, bertujuan pada gagasan tentang genus yang menjadi miliknya. Dengan kata lain bekerja secara induktif dan proporsional. Misalnya. peristiwa, kejadian hidup seseorang, disajikan dengan presisi dan kelengkapan, melalui penggambaran yang akurat dari individu-individu yang terlibat di dalamnya, mengarah pada pengetahuan yang jelas dan mendalam tentang Ide kemanusiaan yang diberikan dari masing-masing sudut pandang, terlepas dari mana.

Pada titik ini Schopenhauer menemukan dan mengartikulasikan kesamaan antara ilmu botani dan seni: ketika ahli botani memilih satu bunga dari keragaman flora yang tak terbatas dan membedahnya, untuk menunjukkan sifat tanaman secara umum, dalam dengan cara yang sama penyair memilih satu adegan, atau satu suasana hati atau perasaan, dari kebingungan kehidupan manusia yang aktif tanpa henti, untuk menunjukkan apa kehidupan itu sendiri dan sifat manusia yang paling dalam. Untuk alasan inilah pemikir terhebat, Shakespeare, Goethe, dll.