Diskursus Antara Seni, dan Sains (1)

Jika seseorang sama-sama mampu membuat keduanya, baik citra suatu objek maupun objek itu sendiri untuk ditiru, dia lebih suka mengabdikan dirinya dengan seluruh energinya untuk membuat berhala, klaim Platon. Jika dia benar-benar seorang sarjana dari hal-hal yang dia tiru, dia tertarik pada karya itu sendiri daripada pada tiruannya, dan akan berusaha untuk meninggalkan kenangan akan banyak dan perbuatan baik. Platon menyamakan otoritas Homer dan penyair lainnya pada berbagai topik penting, seperti kedokteran, karena mereka bukan ahlinya. Dia bercerita tentang hal-hal besar dan baik, seperti perang, strategi, pemerintahan kota, pendidikan manusia, tetapi dia tiga derajat dari kebenaran dalam hal kebajikan, dan hanya pembuat berhala, peniru, tidak demikian. mampu mengetahui pekerjaan apa yang dilakukan pria lebih baik atau lebih buruk baik dalam kehidupan pribadi maupun publik.

Tidak ada kota yang meningkatkan pemerintahannya oleh Homer, seperti Sparta oleh Lycurgus, Italia dan Sisilia oleh Charondas, orang Athena oleh Solon, tidak ada perang yang dikenang di tahun-tahun Homer yang berhasil baik dengan pemimpin itu atau menurut nasehatnya, banyak penemuan. sendiri dalam seni dan fasilitas berguna lainnya dalam berbagai profesi tidak disebutkan, seperti yang dikatakan Thales the Milesian dan Scythian Anacharsis, dia tidak mengarahkan, ketika dia hidup, pendidikan orang-orang yang mencintai pergaulannya dan diwariskan untuk anak cucu gaya hidup Homer, seperti Pythagoras.

Penyair, karena dia tidak tahu apa-apa selain meniru, memiliki kemampuan untuk mewarnai setiap seni dengan kata-kata dan ungkapan, sehingga berbicara tentang seni pembuat sepatu, jenderal, dll. dengan ukuran, ritme dan harmoni, pendengar dari kata-katanya membentuk kesan  dia mengetahui secara mendalam semua yang dia katakan. Dekorasi ini pada dasarnya memberikan pesona yang luar biasa. Pewarnaan musik membuat konstruksi para penyair tampil berbeda. Dengan metode analogi, jika ditelanjangi, mereka terlihat seperti wajah bunga di masa mudanya, tetapi tidak cantik, dan hilangnya bunga akan membuat fisiognomi mereka jelek.

Penyair idola, sang peniru, tidak memiliki pengetahuan pasti tentang makhluk, tetapi tentang fenomena. Pelukis akan melukis kekang dan kekang, dan pada saat yang sama tukang kayu dan tukang tembaga akan membuat hal yang sama. Pelukis tidak tahu seperti apa tali kekang dan kekang itu,   tidak tahu siapa yang membuatnya, tukang tembaga dan scytotomer, tetapi hanya orang yang tahu cara menanganinya, yaitu penunggang kuda.

Hal yang sama berlaku untuk yang lainnya. Untuk setiap benda ada tiga seni ini, yang satu menanganinya, yang kedua membuatnya, dan yang ketiga menirunya. Tetapi kesempurnaan, keindahan, dan kepatutan dari sebuah bejana, atau binatang, atau suatu perbuatan, ditentukan oleh penggunaan, oleh perawatan, sarana, penerapan yang masing-masing dibuat oleh manusia atau dibentuk oleh alam.

Hanya operator, pengguna yang tahu dari pengalaman sifat-sifat benda itu lebih baik daripada orang lain dan dia membimbing pembuat dan menunjukkan kepadanya keuntungan atau cacat apa yang dihadirkan karyanya saat digunakan, misalnya pembuat pipa menunjukkan kepada pembuat pipa pipa yang akan melayaninya di dalam pipa, dia akan memerintahkannya bagaimana membuatnya, dan dia mengikuti rekomendasinya. Pembuat akan memiliki itikad baik tentang manfaat dan cacat produk, dan ini dia peroleh dengan berbicara dengan dia yang tahu bagaimana menanganinya, dan dipaksa untuk mendengarkan instruksinya, sementara dia yang menangani bejana memiliki ilmunya

Sebaliknya, peniru tidak memperoleh pengetahuan, ilmu tentang hal-hal ia lukis dari penggunaan, untuk mengetahui apakah itu indah dan benar atau tidak, dan ia tidak akan membentuk dan memperoleh pendapat yang benar tentang mereka, karena ia tidak perlu berbicara dengan orang yang mengenal mereka dan menerima perintah darinya cara melukisnya. Setelah pertimbangan di atas, Platon n mencapai kesimpulan besar peniru tidak tahu apa-apa yang layak dibicarakan dari apa yang dia tiru dan peniruan hanyalah permainan tanpa keseriusan. Peniruan ini tiga derajat dari kebenaran. Ukuran yang sama tidak terlihat sama jika dilihat dari jauh dan jika dilihat dari dekat.

Objek yang sama tampak melengkung atau lurus tergantung di mana kita melihatnya, di dalam atau di luar air dan dengan cekungan atau tonjolan karena penipuan yang disebabkan oleh penglihatan oleh warna. Ilusi optik mengganggu jiwa.

Hal ini justru cacat alami kita  kreasi artistik, dengan seni pembuat keajaiban dan orang lain yang menyukainya, mengeksploitasi dan memberikan pesona terhadap kita. di dalam atau di luar air dan dengan depresi atau proyeksi karena penipuan yang disebabkan oleh penglihatan oleh warna. Ilusi optik mengganggu jiwa. Cacat alami inilah yang dieksploitasi oleh kreasi artistik, dengan itu seni pembuat keajaiban dan orang lain menyukainya dan memberikan pesona terhadap kita. di dalam atau di luar air dan dengan depresi atau proyeksi karena penipuan yang disebabkan oleh penglihatan oleh warna. Ilusi optik mengganggu jiwa. Cacat alami inilah yang dieksploitasi oleh kreasi artistik, dengan itu seni pembuat keajaiban dan orang lain menyukainya dan memberikan pesona terhadap kita.