Itikad Buruk Manusia

Jean-Paul Sartre  mengakui, sebagian besar waktu, individu bisanya  menggunakan itikad buruk untuk menyembunyikan kebebasan  dari diri mereka sendiri. Itikad buruk berbeda dengan bohong dalam itikad buruk, dualisme 'pembohong/berbohong untuk' lenyap: Akulah yang membohongi diriku sendiri namun aku percaya pada kebohongan itu. Bagi saya, kebohongan adalah kebenaran. Sartre menyebut keadaan ini genting. Memang, karena dengan itikad buruk, aku sadar akan kebohongan: pada dasarnya, aku tahu kebenaran yang aku yakini adalah kebohongan  untuk diri saya sendiri.

Dalam analisisnya tentang itikad buruk, Sartre membahas dua contoh terkenal. Pertama dia memberi kita pertemuan romantis. Seorang wanita telah setuju untuk pergi keluar dengan seorang pria untuk pertama kalinya. Pasti sang pria memiliki sesuatu dalam pikirannya dan sang wanita mengetahui hal ini. Namun, wanita itu ingin tetap tidak menyadari niat pria itu, karena dia ingin menunda saat dia harus membuat keputusan. Dia ingin dikagumi dalam kebebasannya dan tidak ingin mengakui dia adalah objek dari hasrat seksual. Pria itu meraih tangannya. Apa pekerjaannya; Menarik tangannya berarti mengatakan tidak/menolak  kepada pria itu. Keduanya melibatkan keputusan yang dia belum siap buat. "Wanita muda itu meninggalkan tangannya di sana, tapi dia tidak menyadarinya dia meninggalkannya."

 Dia menjadikan dirinya sebagai pikiran tanpa tubuh, sehingga menyangkal faktisitasnya sendiri, keberadaannya yang berwujud. Dia dalam itikad buruk. Untuk menunda saat pengambilan keputusan, ada baiknya dia tidak mengakui keberadaannya pada saat ini. Pada beberapa kesempatan lain, atau mungkin nanti saat mereka siap untuk berpisah, dia dapat dengan bebas memutuskan untuk menyerah pada permintaan pria, dengan demikian sepenuhnya mengakui dirinya dan situasinya, membiarkan dirinya mengalami kesenangan yang diinginkan baik sebagai individu yang bebas maupun berjenis kelamin. .

Contoh paling terkenal yang diberikan Jean-Paul Sartre  untuk mengilustrasikan sikap itikad buruk adalah pelayan di kafe. Itu menunjukkan kepada kita seorang pria yang "sedang bermain, dia menghibur dirinya sendiri". Permainan apa itu; "Dia bermain sebagai pelayan di kafe."Memang, karena dia pada dasarnya bukan pelayan (sebenarnya sebagai untuk dirinya sendiri dia tidak memiliki esensi) dia harus menjadikan dirinya seperti itu. Namun, dia tidak pernah menjadi pelayan itu sendiri . Itu tidak mungkin. Sebagai manusia yang pada dasarnya bebas, yang bukan dirinya dan bukan dirinya, dia bisa tiba-tiba memutuskan untuk keluar dari kafe dan menjadi sesuatu selain pelayan. 

Penjelasan Metafora Jean-Paul Sartre  "Tidak menjadi Otentik dirinya sendiri". Katakanlah misalnya seorang laki-laki dengan hati-hati menjadikan dirinya sebagai petugas pelayan. Semua gerakannya dilakukan dengan hati-hati agar dia bisa seorang menjadi pelayan kafe yang baik. Tapi tidak peduli seberapa keras dia mencoba, dia tidak akan pernah menjadi seperti itu dalam dirinya sendiri. Dia tidak pernah bisa, tapi dia  hanya  bisa "menjadi". Dia bisa menjadikan usahanya  untuk menjadi pelayan, yang sangat bagus dalam hal itu, tetapi dia tidak bisa mengatakan dia adalah salah satunya. Dia bukan tingkah lakunya; karena, seperti yang dikatakan Sartre, "jika aku  adalah salah satu [pelayan kafe],  tidak bisa dalam mode berdiri sendiri. Aku seorang pelayan dalam mode menjadi yang bukan aku . 

Pelayan bermain menjadi pelayan kafe. Berkonsentrasi pada gerak tubuh dan sikap,  berdiam dalam itikad buruk. Fokusnya salah tempat. Sartre memberi tahu kita hal yang sama terjadi pada manusia yang ingin memperhatikan. Dia begitu "melelahkan dirinya dalam memainkan peran penuh perhatian sehingga dia akhirnya tidak lagi mendengar apapun.".  Manusia  hidup seperti  Drama telah mengambil alih perannya masing-masing.

Apa yang ingin dicapai Sartre di sini adalah ketika aku  mengatakan aku ada, Aku merindukan keberadaanku  sendiri sebagai makhluk yang terus-menerus membuat dirinya sendiri. Dengan kata lain, dengan mengklaim memiliki makhluk statis ("Aku").   Aku menyangkal  adalah makhluk dinamis ("Aku menjadi") yang membuat diri sendiri melalui tindakannya. Sartre mengatakan, untuk kesadaran, membuat keberadaan berkelanjutan. Oleh karena itu, kesadaran adalah seperti membuat dirinya sendiri, "kesadaran bukanlah apa adanya." 

Apakah itikad buruk tidak bisa dihindari; Sartre mempertanyakan kemungkinan ketulusan dan menyajikannya sebagai contoh lain dari itikad buruk: Seseorang bermain dengan tulus! Dalam kedua contoh tersebut, itikad buruk dan ketulusan, seseorang bertujuan untuk berada di dalam dirinya sendiri, karenanya ia melarikan diri dari keberadaannya sendiri. Dia menyimpulkan bagian ini dengan catatan yang agak suram yang telah memberikan mantra buruk pada upayanya di kemudian hari untuk menggambarkan etika: dengan mengatakan keberadaan manusia adalah itikad buruk. Namun, dalam sebuah catatan kaki, Sartre mengatakan otentisitas adalah kemungkinan manusia. Hanya saja, Jean-Paul Sartre  tidak menjelaskan di sini bagaimana seseorang bisa mencapainya.