Dialektika Filsafat Hegelian (4)

Diskursus Filsafat Hegelian (4),  Dialektika Keberadaan sangat terlihat ketika diberikan contoh dialektika online, banyak yang mengutip dialektika yang agak pendek dan padat ini untuk memberikan contoh tesis-antitesis-sintesis yang khas, tetapi tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Urutan dialektika yang sebenarnya bukanlah {Being-Nothing} -Becoming , melainkan urutan terbalik. Menjadi dapat dipahami sebelum Menjadi dan Tidak Ada dalam bentuk abstraknya, dan konsep terakhir inilah yang menyublim Menjadi sebagai kesatuan Keberadaan (Determinate Being). Untuk memahami bagaimana  Wujud dan Tiada dapat menjadi satu sama lain, kita harus mempertimbangkannya saat mereka muncul dari Menjadi daripada menganggap Menjadi muncul dari mereka. Sublasi sama-sama berarti "menyimpan", "melestarikan", dan "menyebabkan berhenti", "mengakhiri". Sesuatu dihaluskan hanya sejauh ia telah menyatu dengan lawannya. Hegel, Ilmu Logika

 Makna Hegel di sini menjadi sangat jelas ketika kita melihat bagaimana dia memeriksa aspek-aspek Menjadi, yaitu, "menjadi-ada" dan "meninggal". Jelas dalam kajian ini konsep Menjadi akan lebih spesifik ditentukan sejauh Menjadi sekarang adalah menjadi atau tidak menjadi apa-apa. Artinya, Menjadi sekarang ditentukan sebagai transisi ke sesuatu. Akan tetapi, secara semantik menyesatkan untuk memikirkan penentuan pertama tentang Menjadi ini sambil mengandaikan perbedaan antara Wujud dan Ketiadaan.

Akibatnya, itu akan dimulai dengan makhluk tertentu yang oleh Hegel disebut Keberadaan dan memikirkan datang-menjadi-makhluk sebagai dating menuju -ke-ada atau meninggal sebagai melewati-keluar dari keberadaan. Tetapi justru keberadaan dari mana gerakan Menjadi dikatakan datang atau ke mana dikatakan pergi hanya sebagai hasil dari proses penentuan ini. Karena Wujud dan Ketiadaan memperoleh realitas hanya dalam Menjadi, dalam Menjadi, hanya sebagai transisi "dari-ke", tidak ada yang ditentukan untuk melawan yang lain.

Apa yang dimiliki adalah kebenaran pertama pikiran: Menjadi tidak ditentukan sebagai datang-menjadi-makhluk dan meninggal atas dasar perbedaan Keberadaan dan Ketiadaan yang telah diberikan sebelumnya, melainkan, perbedaan ini muncul dari Menjadi dalam memikirkan penentuan Menjadi sebagai transisi. Menjadi dan Tidak Ada, masing-masing, "menjadi" di dalamnya. Datang-menjadi-makhluk dan meninggal dengan demikian adalah kebenaran yang menentukan sendiri dari Menjadi.

Mereka menyeimbangkan satu sama lain, seolah-olah, sejauh di dalamnya tidak ada penentuan lain selain arah yang tersirat dalam "dari-ke", yang pada gilirannya hanya ditentukan oleh perbedaan arah. Keseimbangan antara datang-menjadi-makhluk dan meninggal-yang dibicarakan Hegel hanyalah cara lain untuk mengungkapkan ketiadaan perbedaan yang membentuk Wujud dan Ketiadaan. Memang, benar untuk mengatakan terbuka bagi kita untuk melihat dalam Menjadi sesuatu baik menjadi ada atau sesuatu yang berlalu. Datang-menjadi-makhluk, jika dilihat mengacu pada Keberadaan, sama seperti meninggal dunia dan sebaliknya - seperti yang diasumsikan dengan tepat oleh Holderlin dalam risalahnya yang terkenal tentang "Becoming in Passing-Away".

Jika, kemudian,   ingin menjadi jelas tentang perkembangan dari Menjadi ke Keberadaan, pengertian yang lebih dalam dari deduksi dialektis Hegel, yaitu, melampaui apa yang langsung dan umumnya menerangi di dalamnya, harus dinyatakan sebagai berikut: karena perbedaan antara Wujud dan Tidak ada yang tanpa konten, tidak ada determinasi yang hadir dalam "dari" dan "ke" yang membentuk Menjadi. Semua yang tersirat adalah dalam setiap kasus ada "dari-ke" dan setiap "dari-ke" dapat dianggap sebagai "dari-mana" atau "ke-mana".

Jadi di sini kita mendapatkan struktur murni dari transisi itu sendiri. Ciri khusus Menjadi adalah isinya, makhluk yang bukan apa-apa, muncul dari struktur ini. Pikiran sekarang telah melangkah lebih jauh untuk menentukan dirinya selanjutnya sebagai yang bukan apa-apa. Seperti yang diungkapkan Hegel,

Penelusuran kembali deduksi dialektika Hegel di sini seharusnya sekarang memungkinkan kita untuk melihat mengapa pertanyaan tentang bagaimana gerak masuk ke dalam konsep Wujud tidak dapat muncul sejak awal. Karena pada kenyataannya, tidak ada gerakan yang masuk ke Wujud. Makhluk serta Tidak Ada, tidak boleh dianggap sebagai keberadaan yang sudah "ada" di luar pikiran, melainkan sebagai pikiran murni yang dengannya tidak ada yang bisa dibayangkan kecuali diri mereka sendiri. Mereka tidak muncul sama sekali kecuali dalam gerak pikiran. Siapa pun yang bertanya bagaimana gerakan dimulai dalam Keberadaan harus mengakui dalam mengajukan pertanyaan itu dia telah mengabstraksi dari gerakan pemikiran di mana dia menemukan dirinya mengangkatnya.

Tetapi sebaliknya, dia mengesampingkan refleksi ini dengan menganggapnya sebagai "refleksi eksternal". Tentu saja dalam Menjadi seperti dalam Ketiadaan, tidak ada yang menentukan yang dipikirkan. Apa yang hadir adalah intuisi kosong atau pemikiran, tetapi itu berarti tidak ada intuisi atau pemikiran yang nyata. Tetapi bahkan jika tidak ada yang hadir selain intuisi atau pemikiran kosong, gerakan penentuan nasib sendiri, yaitu Menjadi, ada di sana. "Seseorang telah memperoleh wawasan yang luar biasa ketika ia menyadari ada dan tidak ada adalah abstraksi tanpa kebenaran dan kebenaran pertama adalah Menjadi sendiri.

Investigasi   tentang permulaan Logika telah membawa   ke titik di mana   dapat melihat klaim Hegel tentang keharusan imanen untuk perkembangan dialektis pemikirannya tidak tersentuh oleh keberatan yang biasa terhadap fakta Logika dimulai dengan Wujud dan Ketiadaan. Jika seseorang mengingat tujuan yang ditetapkan Hegel pada Logika, klaimnya dialektikanya adalah ilmiah terbukti sepenuhnya konsisten. Ini adalah pertanyaan lain, bagaimanapun, apakah tujuan itu, yang dia usulkan untuk Logikanyasebagai logika transendental, dibenarkan secara meyakinkan bahkan ketika dia sendiri bersandar pada logika alam yang dia temukan dalam "naluri logis" bahasa.