Sesuai dengan eklektisisme yang menjadi ciri khasnya, Eco membedakan antara strukturalisme metodologis dan strukturalisme ontologis, merujuk, jika hanya secara implisit, pada Levi-Strauss dan Heidegger. Untuk yang pertama, bahasa adalah permainan di mana manusia tidak tampil sebagai subjek aktif, melainkan tetap tunduk pada suatu sistem: "... semesta mitos dan bahasa adalah skala permainan yang terjadi di belakang punggung manusia dan di mana manusia tidak terlibat, daripada sebagai suara patuh yang cocok untuk mengekspresikan kombinasi yang melampaui dan membatalkannya sebagai subjek yang bertanggung jawab. Pembatalan subjek ini dicirikan oleh Ricoeur sebagai "konstruksi Kantianisme tanpa subjek transendental".
Tetapi Levi-Strauss menggantikan gagasan tentang subjek transendental dengan jenis subjektivitas lain: "suatu ketidaksadaran terstruktur yang dipikirkan dalam diri manusia", Â suatu aktivitas yang bersifat tidak sadar yang eidetik untuk semua manusia dan itu adalah, sebagaimana adanya. adalah,, Â struktur dasar yang mengatur hubungan sosial atau kebiasaan linguistik; ketidaksadaran ini dicirikan oleh Levi-Strauss sebagai "semacam kebutuhan mendasar dan menentukan". Mencari struktur yang mendasarinya, Levi-Strauss dengan demikian mendalilkan ketidaksadaran universal, yang setara dengan kode kode, dengan struktur struktur. Sangat menarik untuk melihat, dalam studi semiotik dan strukturalis, bagaimana penghilangan subjek membutuhkan semacam pengganti. Dalam filsafat semiotik Peirce, yang dengan cermat diikuti oleh Eco, kondisi kemungkinan dan validitas semua pengetahuan objektif bukanlah subjek transendental, tetapi komunitas penafsir yang akan menjadi peneliti. Kebenaran direduksi menjadi konsensus, kesepakatan, antara dan dengan para ulama komunitas itu.
Meskipun Eco mengakui kode sosial dan sejarah di dasar komunitas manusia, semiotika dan strukturalisme metodologisnya tidak memungkinkan dia untuk menyelidiki sifat hukum dan aturannya; Menurut Eco, mungkin ada struktur yang menjelaskan fungsi bahasa dan kode sejarah, tetapi struktur tersebut tidak akan atau tidak akan membentuk struktur bahasa, atau dengan kata lain, kode kode. Kode klasik ini seharusnya di luarsemiotika dan metodologi. Dalam perspektif Eco, manusia tidak dapat menjelaskan struktur bahasa, struktur struktur, karena 'metabahasa' jenis ini tidak mungkin (atau setidaknya bagi strukturalis metodologis), karena bukan manusia yang mendahului bahasa dan membentuknya seperti itu, tetapi bahasalah yang mendahului manusia dan bahkan membentuknya; bukan manusia yang berbicara bahasa, manusia menemukan dirinya, dengan cara tertentu, diucapkan oleh bahasa.
Menurut posisi ini, sejak subjek berada dibahasa, saya tidak dapat membicarakannya, karena tidak ada kemungkinan untuk menjauhkan diri dari bahasa itu. Cara berpikir seperti itu tidak menyadari subjek memang dapat berbicara tentang sistem linguistik, karena ia memiliki kondisi intelektual yang tepat untuk menjalankan wacana metalinguistik; subjek dapat keluar dari sistem dan dengan demikian mengetahuinya, karena ia memiliki kemungkinan nyata untuk menjauhkan secara kritis dari sistem. "Kalau tidak, itu akan terjebak, secara konsisten terjebak di dalamnya, tanpa kemungkinan detasemen minimum yang diperlukan untuk menegaskan identitas dengan sistem: karena untuk ini, subjektivitas sebelumnya membutuhkan pengetahuan tentang perbedaan, yang selalu terjadi dalam jarak kritis.
Dengan asumsi pemikiran strukturalis menyiratkan bahasa tidak dipikirkan dan dipegang oleh subjektivitas, sebaliknya, di tengah-tengahnya subjektivitas dipikirkan; Operasi metalinguistik yang diarahkan pada mekanisme bahasa kemudian tidak akan mungkin, karena alasan sederhana mekanisme semacam itu sudah terlibat dalam tindakan yang dengannya subjektivitas berbicara tentangnya. Dengan itu bahkan akan disangkal tindakan berpikir subjektivitas dapat membuat sistem penataan terlihat atau individual; struktur tidak dapat terpenjara oleh metabahasa, dan semua wacana strukturalis tentang bahasa akan menganggur.
Dengan itu bahkan akan disangkal tindakan berpikir subjektivitas dapat membuat sistem penataan terlihat atau individual; struktur tidak dapat terpenjara oleh metabahasa, dan semua wacana strukturalis tentang bahasa akan menganggur. Dengan itu bahkan akan disangkal tindakan berpikir subjektivitas dapat membuat sistem penataan terlihat atau individual; struktur tidak dapat terpenjara oleh metabahasa, dan semua wacana strukturalis tentang bahasa akan menganggur. Di sini dimungkinkan untuk menghubungkan strukturalisme Eco dengan filsafat Wittgenstein atau Carnap, karena dalam keduanya penjelasan tentang tatanan sistematis bahasa melalui subjek reflektif ditolak. Bagi kaum strukturalis, sebagaimana bagi kaum neopositivis, bahasa tidak memiliki landasannya di dalam subjek. Ada pemisahan tajam antara ilmiah dan pengalaman.
