Apa Itu Ruang Publik Hannah Arendt

Hannah Arendt, (lahir 14 Oktober 1906, Hannover , Jerman   meninggal 4 Desember 1975, New York , New York, AS), ilmuwan politik dan filsuf Amerika kelahiran Jerman yang dikenal karena tulisan kritisnya tentang urusan Yahudi dan studinya tentang totalitarianisme. Arendt dibesarkan di Hannover, Jerman , dan di Konigsberg, Prusia (sekarang Kaliningrad, Rusia). Mulai tahun 1924 Hannah Arendt belajar filsafat di Universitas Marburg, Universitas Albert Ludwig Freiburg , dan Universitas Heidelberg; dia menerima gelar doktor dalam filsafat di Heidelberg pada tahun 1928. Di Marburg dia memulai hubungan romantis dengan gurunya,Martin Heidegger , yang berlangsung hingga 1928. 

Pada tahun 1933, ketika Heidegger bergabung dengan Partai Nazi dan mulai menerapkan kebijakan pendidikan Nazi sebagai rektor Freiburg, Arendt, yang seorang Yahudi, terpaksa mengungsi ke Paris . Hannah Arendt menikah dengan Heinrich Blucher, seorang profesor filsafat, pada tahun 1940. Hannah Arendt kembali menjadi buronan Nazi pada tahun 1941, ketika Hannah Arendt dan suaminya berimigrasi ke Amerika Serikat

Hannah Arendt memunculkan konstitusi ruang publik dari wacana di The Human Condition, untuk kemudian menghadapkannya dengan beberapa teks di mana dia menyatakan ruang publik tidak homogen melainkan ruang yang terkotak-kotak. yang menghasilkan pengecualian performatif.

Kondisi yang memungkinkan kita untuk memahami politik di abad ke-21 dijangkiti oleh unsur-unsur tertentu yang dihasilkan dari tatanan sosial di sekitar konseptualisasi yang muncul dengan modernitas di sekitar paradigma produktivitas dan yang akhirnya memanifestasikan dirinya dalam fungsi politik perang.

Saat ini, makna politik dalam terang paradigma ini bukanlah kebebasan tetapi kebutuhan dan, oleh karena itu, aktivitas politik terletak di bidang konsumsi dalam praktik yang diperbarui Taktik dan pembacaan ekonomi. Premis dari mana ia dimulai secara historis adalah konsumen memasuki bidang pasar mengejar kepentingan pribadi dan warga negara, sebaliknya, memasuki bidang politik mengejar kepentingan bersama.

Oleh karena itu, menjadi warga negara dan menjadi konsumen akan menjadi dua hal yang sama sekali berbeda. Hannah Arendt menyelamatkan pengalaman demokrasi Yunani klasik untuk membuat kita melihat perbedaan besar yang ada pada awalnya antara lingkup pasar dan lingkup politik.

Bagi Arendt, kedua aktivitas ini sangat berbeda. Kemampuan manusia untuk mengatur secara politik bertentangan langsung dengan asosiasi rumah tangga, keluarga atau pasar. Orang Yunani memahami ruang pasar adalah ruang di mana manusia ditundukkan, sedangkan ruang politik adalah ruang di mana manusia menjalankan kebebasannya.

Organisasi sosial mereka didasarkan pada pembagian yang tajam antara ruang publik-politik dan ruang pribadi, di mana keluarga berinteraksi dan melakukan aktivitas dasar untuk mempertahankan kelangsungan hidup. Ruang publik-politik diatur oleh prinsip kebebasan. Itu hanya dapat diakses oleh orang-orang yang bebas dari kebutuhan hidup. Tidak tunduk pada kebutuhan hidup atau paksaan orang lain adalah kondisi obyektif dari kebebasan. Menjadi politikus dan tinggal di polis berarti segala sesuatu dikatakan melalui kata-kata dan persuasi, bukan dengan paksaan atau kekerasan.

Bagi orang Yunani, memerintah alih-alih membujuk adalah bentuk pra-politik yang ditangani di rumah dan dalam kehidupan keluarga. Di daerah ini, kepala keluarga memerintahkan dengan kekuatan lalim. "Polis berbeda dari keluarga karena yang pertama hanya tahu yang setara, sedangkan yang terakhir adalah pusat ketidaksetaraan yang paling ketat." Warga komunitas politik Athena bebas sederajat. Kesetaraan adalah inti dari kebebasan. Kebebasan, seperti kebahagiaan (eudaimonia yang merupakan syarat sebelumnya), adalah keadaan hidup yang objektif bagi warga negara Athena. Bebas berarti tidak tunduk pada tuntutan kebutuhan hidup, bebas dari paksaan, atau di bawah perintah seseorang dan tidak memerintah siapa pun, artinya tidak memerintah atau diatur dalam istilah modern yang menyiratkan dominasi.

Warga negara sama sejauh mereka semua secara pribadi memiliki tempat di dunia yang memungkinkan mereka untuk berpartisipasi dalam urusan dunia umum, yang memungkinkan mereka masuk ke dalam ruang publik-politik dan ruang publik, waktu untuk menyembunyikan apa yang diperlukan.

Ranah publik-politik memenuhi dua syarat penting: a) Ia memungkinkan semua warga negara untuk dilihat dan didengar oleh semua, yaitu, publisitas seluas-luasnya untuk sebuah fakta yang terlihat dari semua kemungkinan perspektif. Di bidang ini, kehadiran orang lain memastikan realitas dunia dan publisitas adalah apa yang memungkinkan selama berabad-abad menyinari apa pun yang ingin diselamatkan manusia dari kehancuran alami waktu dan b) Memungkinkan dunia bersama,  tempat yang dimiliki secara pribadi di dalamnya. Dunia urusan manusia. Lingkungan ini adalah tempat di mana manusia dapat menunjukkan keunikan, perbedaan, dan keberbedaan mereka melalui ucapan, dan tindakan.