Apa Itu Hermeneutika (4)
Metafisika sebagai ruang kemungkinan hermeneutika dimana setiap tindakan interpretatif dimulai dengan pertanyaan interpretatif, yang menginginkan pemahaman. Tetapi pemahaman membutuhkan pertanyaan tentang kondisi kemungkinannya. Pemahaman terjadi ketika yang khusus cocok dengan universal yang mengandungnya, dan di sana masuk akal. Faktanya, hermeneutika bergerak dalam ketegangan antara yang parsial dan total, antara yang individual dan yang universal. Dengan demikian, pertanyaan hermeneutika adalah bagian dari pertanyaan yang lebih luas, yang merupakan kondisi kemungkinannya. Pimpin dia. Hal ini adalah cakrawalanya yang lebih luas, yang tidak dapat dia capai dari niatnya yang terbatas secara objektif, pertanya, Â memiliki cakrawala athematis yang mengelilinginya.
Tetapi memahami cakrawala atematik total hal ini bukan lagi tugas hermeneutika, melainkan tugas metafisika. Hal ini adalah pertanyaan tentang keberadaan. Dalam hermeneutika, totalitasnya adalah tradisi, dunia pengalaman dan pemahaman, dunia kebudayaan; dalam metafisika, totalitas adalah keberadaan. Di luar tradisi dan dunia, ada keberadaan. Itulah sebabnya beberapa orang mengklaim tradisi tidak dapat dilampaui atau batas dunia budayanya sendiri; tetapi mereka lupa dunia hanya dapat ditafsirkan dari sudut pandang wujud, dengan cara yang sama wujud hanya dapat diketahui dari dunia. Ada lingkaran yang bersifat hermeneutik dan metafisik Sama seperti kita tidak bisa lepas dari lingkaran hermeneutik, demikian pula kita tidak bisa lepas dari lingkaran metafisik.
Dia bertanya-tanya tentang kondisi kemungkinan dunia budaya. Setiap dunia terbatas dan terbuka; dan pembukaannya meluncurkan kita menjadi ada. Sudah mengetahui batasannya, batasannya, kita melampauinya. Dengan pertanyaan-pertanyaan kita, dunia kita terus berkembang. Batasannya dipatahkan dan tetap terbuka. Dunia manusia pada dasarnya adalah dunia terbuka. Perhatikan itu tidak dapat ditutup secara defhal ini tif, tidak dapat dibuka tanpa batas waktu. Itu tidak tertutup untuk menjadi, untuk metafisika; tidak sepenuhnya terbuka untuk melayang, karena ia akan terbuka untuk relativisme nihilistik, ia tidak akan mewujudkan apa pun dengan cara tertentu, seperti yang sebelumnya direifikasi, menjadikannya entitas. Jadi, dengan menjadikan cakrawala athematis hal ini menjadi tematik, hermeneutika membuka jalan bagi metafisika.
Selain pemahaman, komunikasi adalah bagian dari hermeneia, hermeneutika lengkap. Dan kondisi komunikasi mengarah pada pertanyaan tentang keberadaan. Setiap manusia memiliki dunia sejarah, yang dikondisikan oleh waktu dan lingkungannya. Pria berkomunikasi satu sama lain melalui cakrawala yang lebih besar, yang menghubungkan cakrawala yang lebih kecil itu. Kita dapat mengatakan dunia yang lebih kecil atau mikrokosmos terhubung melalui makrokosmos, dunia yang lebih besar. Dunia yang lebih besar itu adalah keberadaan, cakrawala metafisik. Cakrawala yang berkomunikasi dengan laki-laki, menciptakan komunitas di luar budaya. Selanjutnya, dalam kemungkinan dialog manusia hal ini ada kemungkinan metafisika. Fakta dialog hal ini mungkin membuktikan kemungkinan metafisika.
Tetapi tematisasi cakrawala wujud yang sama itu hanya mungkin melalui refleksi transendental, melalui pertanyaan transendental. Bukan pertanyaan transendental yang hanya mengarah pada subjek, seperti pada Descartes, Kant bahkan Husserl, melainkan pertanyaan yang menyatukan subjek dan objek. Pertanyaan transendental dari cakrawala dunia yang terkondisi oleh cakrawala keberadaan yang tidak terkondisi. Wujud ditampilkan sebagai landasan yang melingkupi yang melampaui dan memungkinkan subjek dan objek, dunia dan sejarah pada saat yang sama dan, bagaimanapun, dalam peristiwa hal ini diungkapkan secara athematis dan objektif.
Dengan cara hal ini, hermeneutika menafsirkan makhluk yang secara historis berada, di dunianya. Dan untuk pertanyaan: lalu bagaimana itu bisa menjadi transhistoris dan transmundan; Jawabannya adalah hal ini terjadi dalam penegasan metafisik, dikontekstualisasikan dalam dunia tetapi selalu melihat ke arah cakrawala keberadaan, yang nyata, yang di dalamnya tertulis apa yang Anda sedang mencoba untuk mengatakan.
 Hermeneutika sebagai hampir metafisik.  akan menambahkan, untuk mengakhiri bagian hal ini, pada pertimbangan Coreth, Emerich mendalilkan metafisika dari kondisi kemungkinan hermeneutika, seperti secara apriori, beberapa pertimbangan yang diambil dari tindakan interpretatif yang sama, yang mengarah ke metafisika lebih lanjut. Penerjemah menghadapi sebuah teks; tetapi teks itu menunjuk ke dunia, menciptakan dunia yang mungkin, atau membuka ke dunia yang sudah ada. Menunjuk ke dunia hal ini adalah sesuatu yang alami bagi teks, dan meninggalkan kita dengan masalah status ontologisnya (nyata, fiktif, mungkin, dll.), Yang dengannya kita memasuki metafisika.
Selanjutnya, Charles Sanders Peirce mengatakan tindakan interpretatif terdiri dari tanda, objek dan interpretan (bukan penafsir persis, tetapi sesuatu yang terjadi di dalamnya), kita harus menerima apa yang disajikan kepada penafsir terlebih dahulu memiliki karakter. dari suatu objek dan setelah tanda; tetapi itu adalah objek yang berbeda, hanya pada refleksi lebih lanjut itu akan menjadi nyata atau ideal. Itu akan ditentukan oleh penafsir, dalam semacam contoh hermeneutika, yang mengungkap virtualitas ontologis dari interpretasi itu sendiri.
Penafsir dan objek tampaknya bertepatan dengan apa yang disebut Frege sebagai akal dan referensi. Rasa, yaitu apa yang kita tangkap dengan pikiran ketika mengetahui suatu ekspresi, mengarah pada referensi, yaitu realitas yang diwakili. Mengingat karakter mediasinya, tidak dapat dielakkan makna membawa kita pada pertanyaan referensi; dan itu sudah membawa kita ke pertanyaan ontologis.
