Filsafat Ekonomi Marx, Dialektika Material (9)
Hegel, yang memiliki kecerdasan raksasa, menerangi banyak hal. Itu adalah hutang yang berulang kali diakui oleh Marx. "Mistifikasi yang diderita oleh dialektika di tangan Hegel, sama sekali tidak mencegahnya untuk menjadi yang pertama menyajikan bentuk umumnya dari bekerja secara komprehensif dan sadar," kata Marx. Namun demikian, sistem filosofis Hegel adalah kegagalan besar. Itu menderita kontradiksi internal yang tak tersembuhkan. Konsepsi sejarah Hegel adalah evolusioner, di mana tidak ada yang final atau abadi. Namun, sistemnya mengklaim sebagai kebenaran absolut, yang sepenuhnya bertentangan dengan hukum pemikiran dialektis. Sementara Hegel mempertahankan status quo di Jerman, dialektika menganut pandangan revolusioner tentang perubahan konstan. Bagi Hegel, semua yang nyata adalah rasional. Tetapi dengan menggunakan dialektika Hegelian, semua yang nyata akan menjadi tidak rasional. Semua yang ada pantas binasa. Di sinilah letak signifikansi revolusioner dari filsafat Hegelian.
Pemecahan kontradiksi ini mengarah kembali ke materialisme, tetapi bukan materialisme mekanis lama, tetapi yang didasarkan pada ilmu-ilmu baru dan kemajuan-kemajuan. "Materialisme bangkit kembali diperkaya oleh semua perolehan idealisme. Yang paling penting dari perolehan ini adalah metode dialektis, pemeriksaan fenomena dalam perkembangannya, dalam asal-usul dan kehancurannya. Jenius yang mewakili arah pemikiran baru ini adalah Karl Marx. Didorong oleh perkembangan revolusioner di Eropa pada tahun 1830-31, Sekolah Hegelian terpecah menjadi kiri, kanan dan tengah.
Perwakilan Kiri Hegelian yang paling menonjol adalah Ludwig Feuerbach yang menantang ortodoksi lama, terutama agama, dan sekali lagi menempatkan materialisme sebagai pusat perhatian. "Alam tidak memiliki awal dan akhir. Segala sesuatu di dalamnya saling berinteraksi, segala sesuatu sekaligus akibat dan sebab, segala sesuatu di dalamnya memiliki semua sisi dan timbal balik " tulis Feuerbach, menambahkan tidak ada tempat bagi Tuhan di sana. "Orang-orang Kristen mencabut roh, jiwa, manusia dari tubuhnya dan menjadikan roh yang tercabik-cabik ini menjadi Tuhan mereka." Terlepas dari keterbatasan Feuerbach, Marx dan Engels menyambut terobosan baru itu dengan antusias.
"Tetapi sementara itu", kata Engels, "Revolusi tahun 1848 mengesampingkan seluruh filsafat begitu saja seperti Feuerbach sendiri didorong ke latar belakang." Terserah kepada Marx dan Engels untuk secara konsisten menerapkan dialektika pada materialisme baru, menghasilkan materialisme dialektis. Bagi mereka, filsafat baru itu bukanlah filsafat abstrak, melainkan langsung terkait dengan praktik.
"Dialektika mereduksi dirinya menjadi ilmu hukum umum tentang gerak, baik dunia luar maupun pemikiran manusia -- dua perangkat hukum yang identik dalam substansi, tetapi berbeda dalam ekspresinya sejauh pikiran manusia dapat menerapkannya secara sadar. , sedangkan di alam dan sampai sekarang untuk sebagian besar sejarah manusia, hukum-hukum ini menegaskan diri mereka sendiri secara tidak sadar, dalam bentuk kebutuhan eksternal, di tengah serangkaian kebetulan yang tampaknya tak ada habisnya." (Engel)
Baik Marx maupun Engels tidak meninggalkan buku komprehensif tentang dialektika. Marx sibuk dengan Kapital. Engels bermaksud untuk menulis buku semacam itu, tetapi disusul oleh kebutuhan untuk menyelesaikan Kapital setelah kematian Marx. Meskipun demikian, dia banyak menulis tentang subjek ini, khususnya dalam Anti-Dhring dan Dialektika Alam. Lenin berkomentar, "Jika Marx tidak meninggalkan 'Logika' (dengan huruf kapital), dia memang meninggalkan logika Kapital, dan ini harus dimanfaatkan sepenuhnya. Di Kapital, Marx menerapkan logika sains tunggal , dialektika dan teori pengetahuan tentang materialisme (tiga kata tidak diperlukan: itu adalah satu dan hal yang sama) yang telah mengambil segala sesuatu yang berharga dalam Hegel dan mengembangkannya lebih jauh."
Saat ini, sejumlah kecil ilmuwan, terutama dari ilmu alam, telah menyadari dialektika, yang telah membuka mata mereka terhadap masalah di bidang khusus mereka. Hubungan antara sains dan materialisme dialektika ini telah dibahas secara lengkap dalam buku Alan Woods dan Ted Grant Reason in Revolt. Mereka menunjukkan, bersama dengan Engels, alam sepenuhnya dialektis. Selain Stephen J. Gould dan Niles Eldredge, Richard Levins dan Richard Lewontin, yang menganggap diri mereka sebagai materialis dialektis, menulis tentang penerapan dialektika pada bidang biologi dalam buku mereka The Dialectical Biologist:
"Apa yang mencirikan dunia dialektis, dalam semua aspeknya, seperti yang telah kami jelaskan adalah ia terus bergerak. Konstanta menjadi variabel, sebab menjadi akibat, dan sistem berkembang, menghancurkan kondisi yang memunculkannya. Bahkan elemen yang muncul agar stabil berada dalam kesetimbangan dinamis dari gaya-gaya yang tiba-tiba dapat menjadi tidak seimbang, seperti ketika sebongkah logam abu-abu kusam dengan ukuran kritis menjadi bola api yang lebih terang dari seribu matahari. Namun gerakannya tidak terbatas dan seragam. Organisme berkembang dan berdiferensiasi , lalu mati dan musnah. Spesies muncul tapi pasti punah. Bahkan di dunia fisik sederhana kita tahu tidak ada gerak seragam. Bahkan bumi yang berputar pada porosnya telah melambat dalam waktu geologis. Perkembangan sistem melalui waktu, kemudian,tampaknya merupakan konsekuensi dari kekuatan yang berlawanan dan gerakan yang berlawanan.
tidak hanya dalam lembaga sosial manusia. Tradisi dialektika ini kembali ke Engels (1880) yang menulis, dalam Dialectics of Nature, 'bagi saya tidak mungkin membangun hukum dialektika alam, tetapi menemukan mereka di dalamnya dan mengembangkannya darinya.' " (The Dialectical Biologist)
