Filsafat Ekonomi Marx dan Dialektika Material (5)

 Filsafat Ekonomi Marx, Dialektika Material (5)

Perjuangan untuk kesadaran materialisme historis ini memainkan peran penting. Secara ideologis tidak kurang dari ekonomi, borjuasi dan proletariat saling bergantung satu sama lain. Proses yang sama yang dialami borjuasi sebagai krisis permanen dan pembubaran bertahap bagi proletariat,  dalam bentuk krisis, sebagai pengumpulan kekuatan dan batu loncatan menuju kemenangan. Secara ideologis ini berarti  pertumbuhan wawasan yang sama tentang sifat masyarakat, yang mencerminkan perjuangan borjuasi yang berlarut-larut dan mematikan, memerlukan pertumbuhan yang stabil dalam kekuatan proletariat. Bagi kaum proletar kebenaran adalah senjata yang membawa kemenangan; dan semakin kejam, semakin besar kemenangannya. Hal ini membuat lebih dapat dipahami kemarahan putus asa yang dengannya sains borjuis menyerang materialisme sejarah: karena segera setelah kaum borjuasi dipaksa untuk mengambil pendiriannya di medan ini, ia akan kalah. Dan, pada saat yang sama, ini menjelaskan mengapa kaum proletar danhanya kaum proletar yang dapat membedakan dalam pemahaman yang benar tentang sifat masyarakat suatu faktor kekuatan yang pertama, dan mungkin kepentingan yang menentukan.

Fungsi kesadaran yang unik dalam perjuangan kelas proletariat telah secara konsisten diabaikan oleh kaum Marxis vulgar yang telah menggantikan pertarungan besar prinsip dengan 'Realpolitik' kecil yang menjangkau kembali ke masalah-masalah terakhir dari proses ekonomi objektif. Sudah sewajarnya kita tidak ingin menyangkal  kaum proletar harus berangkat dari fakta-fakta situasi tertentu. Tetapi ia harus dibedakan dari kelas-kelas lain dengan fakta  ia melampaui kemungkinan-kemungkinan sejarah; jauh dari didorong maju oleh mereka, itu sendiri adalah kekuatan pendorong mereka dan secara terpusat menimpa proses perubahan sosial. 

Ketika kaum Marxis yang vulgar melepaskan diri dari sudut pandang sentral ini, yaitu dari titik di mana kesadaran kelas proletar muncul,dengan demikian mereka menempatkan diri pada tingkat kesadaran borjuasi. Dan  borjuasi yang berjuang di atas tanahnya sendiri akan terbukti lebih unggul dari proletariat baik secara ekonomi maupun ideologis dapat mengejutkan hanya bagi seorang Marxis yang vulgar. Terlebih lagi, hanya seorang Marxis   menyimpulkan dari fakta ini, yang bagaimanapun  secara eksklusif berasal dari sikapnya sendiri,  kaum borjuis pada umumnya menduduki posisi yang lebih kuat. Terlepas dari kekuatan nyata yang dimilikinya, sudah jelas dengan sendirinya  borjuasi yang berperang di atas tanahnya sendiri akan lebih berpengalaman dan lebih ahli. tidak mengherankan jika borjuasi secara otomatis mendapatkan keunggulan ketika lawan-lawannya meninggalkan posisi mereka sendiri demi posisi borjuasi.

Karena kaum borjuasi memiliki keunggulan intelektual, organisasi dan setiap keuntungan lainnya, keunggulan proletariat harus terletak secara eksklusif pada kemampuannya untuk melihat masyarakat dari pusat sebagai suatu keseluruhan yang koheren. Ini berarti ia mampu bertindak sedemikian rupa untuk mengubah realitas; dalam kesadaran kelas dari teori dan praktik proletariat bertepatan dan dengan demikian ia dapat dengan sadar melemparkan bobot tindakannya ke skala sejarah  dan ini adalah faktor penentu. Ketika kaum Marxis vulgar menghancurkan kesatuan ini, mereka memotong saraf yang mengikat teori proletar dengan aksi proletar. Mereka mereduksi teori menjadi pengobatan 'ilmiah' dari gejala perubahan sosial dan dalam praktiknya mereka sendiri direduksi menjadi diterpa tanpa tujuan dan tak terkendali oleh berbagai elemen dari proses yang ingin mereka kuasai.

Kesadaran kelas yang muncul dari posisi ini harus menunjukkan struktur internal yang sama dengan struktur borjuasi. Tetapi ketika logika peristiwa mendorong kontradiksi dialektis yang sama ke permukaan kesadaran, akibatnya bagi proletariat bahkan lebih berbahaya daripada borjuasi. Karena terlepas dari semua kontradiksi dialektis, terlepas dari semua kepalsuan obyektifnya, kesadaran 'palsu' yang menipu diri sendiri yang kita temukan dalam borjuasi setidaknya sesuai dengan situasi kelasnya. Ia tidak dapat menyelamatkan borjuasi dari eksaserbasi yang terus-menerus dari kontradiksi-kontradiksi ini dan  dari kehancuran, tetapi ia dapat memungkinkannya untuk melanjutkan perjuangan dan bahkan merekayasa kemenangan-kemenangan, sekalipun dalam jangka waktu yang singkat.

Tetapi dalam kasus proletariat kesadaran seperti itu tidak hanya harus mengatasi kontradiksi internal (borjuis) ini, tetapi  bertentangan dengan arah tindakan yang harus dilakukan oleh situasi ekonomi oleh proletariat (terlepas dari pemikirannya sendiri tentang masalah ini). Kaum proletariat harus bertindak dengan cara proletar, tetapi teori Marxisnya sendiri yang vulgar menghalangi visinya tentang jalan yang benar untuk diadopsi. Kontradiksi dialektis antara tindakan proletar yang diperlukan dan teori Marxis (borjuis) yang vulgar menjadi semakin akut. Ketika pertempuran yang menentukan dalam perjuangan kelas semakin dekat, kekuatan teori yang benar atau salah untuk mempercepat atau menghambat kemajuan tumbuh secara proporsional. 'Alam kebebasan', akhir dari 'pra-sejarah umat manusia' justru berarti  kekuatan objektifikasi. 

Semakin dekat proses ini dengan tujuannya, semakin mendesak bagi proletariat untuk memahami misi historisnya sendiri dan kesadaran kelas proletar yang lebih kuat dan langsung akan menentukan setiap tindakannya. Karena kekuatan buta dari kekuatan yang bekerja hanya akan maju 'secara otomatis' ke tujuan penghancuran diri mereka selama tujuan itu tidak dapat dicapai. Ketika momen transisi ke 'ranah kebebasan' tiba, ini akan menjadi jelas hanya karena kekuatan buta benar-benar akan meluncur membabi buta menuju jurang yang dalam, dan hanya kemauan sadar dari kaum proletar yang dapat menyelamatkan umat manusia dari bencana yang akan datang. Dengan kata lain, ketika krisis ekonomi terakhir dari kapitalisme berkembang,nasib revolusi (dan dengannya nasib umat manusia) akan bergantung pada kematangan ideologis proletariat, yaitu pada kesadaran kelasnya.

Kami sekarang telah menentukan fungsi unik dari kesadaran kelas proletariat berbeda dengan kelas lain. Proletariat tidak dapat membebaskan dirinya sendiri sebagai sebuah kelas tanpa sekaligus menghapus masyarakat kelas itu sendiri. Oleh karena itu kesadarannya, kesadaran kelas terakhir dalam sejarah umat manusia, harus mengungkapkan sifat masyarakat dan mencapai perpaduan teori dan praktik yang semakin ke dalam. 'Ideologi' bagi proletariat bukanlah panji-panji untuk diikuti dalam pertempuran,  bukan kedok untuk tujuan sebenarnya: itu adalah tujuan dan senjata itu sendiri. Setiap penggunaan taktik yang tidak berprinsip atau tidak berprinsip di pihak proletariat merendahkan materialisme sejarah sampai pada tingkat 'ideologi' belaka dan memaksa proletariat untuk menggunakan taktik borjuis (atau borjuis kecil).

Hubungan antara kesadaran kelas dan situasi kelas benar-benar sangat sederhana dalam kasus proletariat, tetapi rintangan yang menghalangi realisasi kesadarannya dalam praktek  lebih besar. Pertama-tama kesadaran ini terbagi dalam dirinya sendiri. Memang benar  masyarakat seperti itu sangat bersatu dan berkembang dalam cara yang bersatu. Tetapi di dunia di mana hubungan kapitalisme yang tereifikasi tampak seperti lingkungan alami, tampaknya tidak ada kesatuan melainkan keragaman objek dan kekuatan yang saling independen. Pembagian yang paling mencolok dalam kesadaran kelas proletar dan yang paling sarat dengan konsekuensi adalah pemisahan perjuangan ekonomi dari perjuangan politik.