Nietzsche, Apa Artinya Menjadi Jiwa yang Bebas (1)

Dengan ini kita telah sampai pada akhir dari jalur interpretatif ini, yang tetap sesuai dengan teks-teks Nietzsche. Dari penyelidikan ini muncul sosok manusia sungai besar, yang seperti sungai, membawa manusia dan budaya ke masa depan. Tentu saja, sosok "Promethean" ini dengan mudah menjadi protagonis dari "politik besar" yang melawan politik kecil-kecilan. Dalam kerangka ini, satu hal yang sangat problematis tetap ada: kritik Nietzsche terhadap demokrasi dan sosialisme, sebuah kritik yang membuat sangat sulit untuk mendefinisikan perspektif politik antarbudaya yang dimulai dari teks-teks Nietzsche. Sebaliknya, usulan untuk etika antarbudaya tetap lebih jelas dan lebih dapat diterima. Harus diakui Nietzsche berada di antara antarbudaya. Posisi dan satu tentang bolak-balik perspektif budaya . Saya percaya dalam penyelidikan ini, untuk alasan yang jelas, dimensi etis harus tetap terpisah dari politik. Bahkan untuk fakta sederhana Nietzsche jauh lebih jelas dan lebih lengkap dalam refleksi etisnya daripada dalam analisis politik. Para filsuf baru dipanggil ke hati nurani yang baik oleh Nietzsche, seolah-olah mereka adalah pelihat dan pengendara teka-teki. Dan beginilah bunyinya:

Tetapi para filosof sejati adalah mereka yang memberi perintah dan memberi hukum: mereka berkata, 'Jadilah!', mereka menentukan ke mana harus pergi? dan untuk apa? manusia dan dengan melakukan itu memiliki pekerjaan persiapan dari semua pekerja filosofis yang mereka miliki, dari semua yang mengalahkan masa lalu - mereka meraih masa depan dengan tangan kreatif, dan segala sesuatu yang ada dan menjadi bagi mereka sarana, alat, sebuah palu. 'Pengetahuan' mereka adalah ciptaan, ciptaan mereka adalah undang-undang, keinginan mereka untuk kebenaran adalah - keinginan untuk berkuasa. Apakah ada filsuf seperti itu hari ini? Apakah filsuf seperti itu sudah ada? Bukankah seharusnya ada filsuf seperti itu?

Tidak ada keraguan perspektif lintas budaya, yang, sebagaimana telah disebutkan, berlabuh pada elemen etis, terkait langsung dengan gagasan kebesaran, setidaknya seperti yang dipahami Nietzsche. Ini adalah pemikiran kreatif yang disaksikan langsung oleh filsuf, pemikiran yang terbuka untuk dimensi masa depan dan risiko yang membutuhkan kemauan dan karena itu kemampuan untuk membuat keputusan yang bertahan lama. Ini tentu pemikiran yang sangat inklusif. Perspektif ini menjadi benar-benar inklusif ketika bergantung pada etika tanggung jawab. Dalam kasus-kasus ini, ego bisa bertentangan dengan mode ideologis yang menjadi ciri zamannya, karena pada akhirnya tugasnya adalah untuk mengetahui "kebesaran manusia yang baru", "jalan baru yang belum dilalui menuju pembesarannya".

Pada level ini sudah berada dalam perspektif lintas budaya. Di atas dasar-dasar Nietzschean ini, perspektif suprakultur mengejar pemikiran tentang kebesaran, peningkatan martabat manusia, pengakuan perbedaan sebagai nilai. Oleh karena itu, transkulturalitas memupuk identitas baru yang lebih inklusif, justru sejauh mereka muncul dari dekonstruksi identitas tertutup masyarakat masa lalu, justru karena mereka lebih bebas dan lebih kreatif daripada di masa lalu. Sebaliknya, interkulturalitas menunjukkan umat manusia membutuhkan baik konfrontasi dengan sejarah (masa lalu) maupun peninggiannya sendiri dalam dimensi "di luar" (masa depan). Mengenai metafora aliran yang digunakan oleh Nietzsche untuk menggambarkan perspektif inklusif, perlu dicatat dia tidak membatasi dirinya pada pencairan benda padat, tetapi pada saat yang sama merasakan kebutuhan akan "rekonstruksi" mereka di atas dasar "superkultur" baru. Nietzsche dengan sepatutnya mempertimbangkan praktik kebajikan: "Kami orang Eropa lusa", tulisnya bukan secara kebetulan,

Jika kita harus memiliki kebajikan, mungkin hanya akan memiliki kebajikan yang telah belajar bergaul paling baik dengan kecenderungan kita yang paling rahasia dan tulus, dengan kebutuhan kita yang paling mendesak: ayo, mari kita cari mereka di labirin kita! -- di mana, seperti yang kita ketahui, begitu banyak hal yang hilang, begitu banyak hal yang hilang seluruhnya. Dan adakah yang lebih indah daripada mencari kebajikan sendiri ? Bukankah itu hampir berarti: percaya pada kebajikan sendiri ?

Ketertarikan Nietzsche ke Eropa ini bukanlah suatu kebetulan: dia merasa perlu untuk menciptakan perspektif suprakultural, yang dapat dihasilkan justru dari perbandingan budaya dan dari kritik terhadap konsep toleransi yang lemah, tetapi dari kritik terhadap rasisme dan nasionalisme. Kesimpulannya, harus diakui niat Nietzsche ini tetap menjadi "sketsa" untuk filosofi masa depan. Mereka tetap menjadi petunjuk dan perspektif: oleh karena itu perlu menggunakan perspektif Nietzsche dengan benar.